Николай Бердяев - биография, книги, рецензии, цитати

Информация

СемействоН. А. Бердяев е роден в дворянско семейство. Баща му Александър Михайлович Бердяев е офицер-кавалерийски гвардеец, след това Киевски окръжен маршал на благородството, по-късно председател на управителния съвет на Киевската поземлена банка; майка, Алина Сергеевна, родена принцеса Кудашева, майка е французойка

ОбразованиеБердяев първоначално е възпитан у дома, след това постъпва във 2-ри клас на Киевския кадетски корпус. В 6-ти клас той напусна корпуса „и започна да се подготвя за сертификат ...

ОбразованиеБердяев първоначално е възпитан у дома, след това постъпва във 2-ри клас на Киевския кадетски корпус. В 6-ти клас той напуска корпуса „и започва да се подготвя за зрелостен сертификат за постъпване в университета. По същото време имах желание да стана професор по философия. През 1894 г. Бердяев постъпва в Киевския университет - първо в естествения факултет, но година по-късно преминава към право.

„Трябваше да живея в катастрофална епоха както за моята родина, така и за целия свят. Пред очите ми се срутиха цели светове и изникнаха нови. Можех да наблюдавам необикновените превратности на човешките съдби. Видях трансформациите, настройките и предателствата на хората и това може би беше най-трудното нещо в живота. От изпитанията, през които трябваше да премина, научих вярата, че Висша сила ме пази и не ми позволява да умра. Епохите, толкова изпълнени със събития и промени, се считат за интересни и значими, но това са нещастни и нещастни епохи.страдание за отделни хора, за цели поколения. Историята не щади човешката личност и дори не я забелязва. Преживях три войни, от които две могат да се нарекат световни, две революции в България, малка и голяма, преживях духовния ренесанс от началото на 20 век, след това българския комунизъм, кризата на световната култура, преврата в Германия, краха на Франция и окупацията от нейните победители, преживях изгнание и изгнанието ми не е свършило. Болезнено преживях страшната война срещу България. И все още не знам как ще свършат световните катаклизми. Имаше твърде много събития за един философ: бях в затвора четири пъти, два пъти при стария режим и два пъти при новия, бях заточен на север за три години, имах процес, който ме заплашваше с вечно заселване в Сибир, бях изгонен от родината си и вероятно ще завърша живота си в изгнание.

Бердяев умира през 1948 г. в къщата си в Кламар от разбито сърце. Две седмици преди смъртта си той завърши книгата „Царството на духа и царството на Цезар“ и вече имаше план за нова книга, която нямаше време да напише.

Основни положения на философиятаКнигата "Опит в есхатологичната метафизика" изразява най-вече моята метафизика. Моята философия е философия на духа. Духът за мен е свобода, творчески акт, личност, общуване на любовта. Утвърждавам примата на свободата над битието. Битието е вторично, вече има определеност, необходимост, вече има обект. Може би някои от мислите на Дунс Скот, най-вече на Й. Бьоме и Кант, отчасти на Мен дьо Биран и, разбира се, Достоевски като метафизик, смятам за предхождащи моята мисъл, моята философия за свободата. — Самопознание, гл. 11.

По време на заточението си за революционна дейност Бердяев преминава от марксизма („Смятах Маркс за гениален човек и все още го смятам сега“, пише той по-късно в „Самопознание“) към философияталичност и свобода в духа на религиозния екзистенциализъм и персонализъм. В своите трудове Бердяев обхваща и съпоставя световните философски и религиозни учения и течения: гръцка, будистка и индийска философия, неоплатонизъм, гностицизъм, мистицизъм, масонство, космизъм, антропософия, теософия, кабала и др. свобода. По-късно Бердяев въвежда и развива важни за него понятия: царството на духа, царството на природата, обективацията - невъзможността за преодоляване на робските окови на царството на природата, трансцендирането - творчески пробив, преодоляване на робските окови на естествено-историческото битие. Но във всеки случай вътрешната основа на философията на Бердяев е свободата и творчеството. Свободата определя царството на духа. Дуализмът в неговата метафизика е Бог и свобода. Свободата е богоугодна, но в същото време не е от Бога. Има "първична", "нетварна" свобода, над която Бог няма власт. Същата свобода, нарушавайки „божествената йерархия на битието”, поражда злото. Темата за свободата, според Бердяев, е най-важната в християнството - „религията на свободата“. Ирационалната, "тъмна" свобода се трансформира от Божествената любов, жертвата на Христос "отвътре", "без насилие над нея", "без да се отхвърля света на свободата". Богочовешкото отношение е неразривно свързано с проблема за свободата: човешката свобода има абсолютно значение, съдбата на свободата в историята е не само човешка, но и божествена трагедия. Трагична е съдбата на „свободния човек” във времето и историята.