Някои елементи от облеклото - 1 дума
Kare(рядко), отkaertz"шуба"; в българския език винаги е "кожух с косъм отвътре, занаятчийски кожух". Например, в реални фрази: „Влязох в претъпкан автобус на стар черенквадрат- всички се отдръпнаха от него“ или „Искам да си намеряквадрат- много е удобно да отида в гората през зимата.“
базар, много по-рядкобазар, отбазар“пазар,базар”; разбира се, не може да се каже, че думата "базар" е дошла в абазинския език от осетинския, но изглежда, че под влиянието на осетинския тази дума в речта на новоосетиноговорящото население измества по-познатата дума "панаир" в Кавказ и Централна България.
Bicheu(рядко), от дигорската формаbitseu"момче" (с характерна палатализация); записан като призив към младите хора - носители на дигорския диалект. Въпреки че около една трета от нашите респонденти не са осетинци, те разбират тази дума правилно.
Dzabakh paw, отdzaebaeh laeppu"добър човек"; използва се за назоваване на млад човек, който се радва на добра репутация по отношение на осетинските ценности - уважава старейшините, помага в различни обществени дела и т.н. Реална фраза: „Той е истинскиzabakh lappu“. Отделно, думитеdzabakhиlapuсе срещат много по-рядко:lapuпо-често в обръщения ("Хей, лапе, ела тук!"), аdzabпо-често като стандартен отговор на въпроса "Как си?"
Кизга, кезга(рядко, понякога с ударение върху първата сричка),от дигорската думакизгае“момиче, момиче, дъщеря”. Често в комбинация "digoron kizga" ("Дигорка, дигорско момиче"). Записано като призив към момичета - носителки на дигорския диалект.
Саущам, саущан, отХуйцауйstaen"Кълна се в Бога, за бога"; се забелязва в речта само на един респондент, който използва тази фраза като уводна дума. На директен въпрос: „Какво мислите, че означава тази дума?“ - респондентът каза, че“сауштан”означава, че говорещият иска да каже нещо важно, в истинността на което е сигурен “на сто процента” (такова обяснение като цяло е доста съвместимо с използването на осетинскотоХуйцауй стаен).
Khazar, Hadzar, отHaedzar"къща"; почти изключително за дълги едноетажни сгради за провеждане на традиционни празници. Такива сгради през 90-те години се появиха в почти всеки двор на Владикавказ.
Mahazar(рядко), отmae haedzar„моята къща“, възклицание, особено често срещано сред жените и изразяващо голяма изненада, съчувствие към голяма скръб, ужас от чутото; като цяло, в този смисъл един от респондентите (жена) използва възклицанието.
Hisau, отhitsau„началник, вожд; господар"; понякога с ироничен подтекст – за човек, който на ръководен пост се държи „като на пъпа на земята“. В повечето случаи това е напълно неутрална разговорна дума, която дори може да измести общобългарските разговорни "шеф" и "началник". Предположението, чехисауможе да се нарече само осетински бос, не беше оправдано - един от респондентите си спомни, че през 80-те години в работата му са наричали "нашияхисау" началника на ингушката националност.
Забелязана е интересна форма „О хисау!“, която очевидно се връща към осетинското възклицание„О, Хуйцау!“(букв. „О, Боже!“). В същото време респондентът (жена, около 20 години) не осъзнава какво всъщност означава това възклицание, въпреки че го използва по подходящ начин. Замърсяванедумитеhuytsauсkhitsauвъзникнаха, очевидно, поради близостта на звуковите образи на тези две думи.
Hishtar, отhistaer“старши, старейшина”, по-често в смисъла на “майстор на церемонията / главен на масата”. Можете също така да намерите формите „втори / третиhishtar“ и фразата „Kashtar-hishtar не разбираш ли?“ (упрек към нахално държащите се по-млади).
Histhor,се среща само веднъж във фразата "Аз не съм някакъвhisthor"; отhisthor„посещение на всички възпоменания безразборно, единствено в името на вкусната храна“.
Hunилиhai(рядко), отhuyn, hai„подарък, който се дава на участник в празник, за да го отнесе вкъщи и да почерпи близките си“.
Чиндзъ, чиндзъ, отчиндз“снаха, снаха”; за скромно момиче. Понякога с епитет - "осетинскичинза". Стабилната комбинация „мълчи каточинца“ вероятно се връща към обичаяwaysadyn, когато снахата мълчи дълго време след сватбата в присъствието на някой от роднините на съпруга си, а след това само в присъствието на старейшини.
Обществен речник - 5 думи.
Top, topp,отtopp"пистолет"; по някаква причина всички респонденти, използвали тази дума, я смятат за ужасно проклятие, въпреки че според нашата информация основното значение на тази дума е „пистолет“.
Jil, отjil"пенис"; думата понякога се използва като своеобразен евфемизъм за съответната българска псувня. Почти никога не се сгъва, обикновено се използва в различни неясно произнесени фрази, нито една от които не се разпознава от достатъчно голям брой респонденти (например фраза, датираща от осетинскотоMaenae dyn jyl).
Shiz, syzh,отsydz"анус"; почти никога не се среща отделно - като правило, като част от различни(неясно произнесени) твърдения с родителен падеж в края (например: „Ai dassyzhi“ от KudarAi dee sydzy).
Бик, бик, побойник, отбик"вагина"; може да се използва като самостоятелна дума, с която говорещият може да нарече някого (не непременно жена). Има форма на родителен падеж в края на различни изрази, които не винаги се произнасят ясно. Почти всички респонденти разпознаха изрази като „Ai . bychchy””, а повечето от тях описаха значението на фразата (независимо какво е на мястото на многоточието) като “псуване на най-святото”, “псуване на майката”, “обида на майката” и дори “не е нужно да разбирате това - трябва да влезете в бой”.
В речта има и необичаен глагол „да ритна” (в закачливата заплаха„Ще ритна!”и в експресивния разказ „Аз ритнахнего/го” в речта на едно и също лице). Възможно е в разговорния осетински език да има сложен глаголnybbykk kaenyn,, който не ни е известен, който е послужил като източник на такава интересна формация (с преосмисляне на осетинския преговорny-като префиксиna-).
Lahshiz(рядко), отlaehsydz"задник"; обикновено като обида или епитет за човек с нисък морал. Често се произнася с дълго"и".Действителната фраза: "Пак се прецака?! Етоlahshiz!“
Други думи - 15 думи.
Amardi, amardi, amardi(рядко), отamardi"умрял"; използва се както буквално (за хората), така и преносно, когато нещо внезапно се повреди, спря да функционира: „Колата дръпна така - иамарди“; „Ами касетофонът? - Магнетофонамарди.
Ардабон, Ардабон, отaerdeebon"наскоро, току-що";1) така наричат „лоши осетинци“ (както е определен от един от информаторите), „осетински националисти“ (както е определен от друг); 2) името (често обидно) на осетинците като цяло се среща не само в Осетия, но и в съседните региони - Кабардино-Балкария и Ингушетия; 3) осетинци от "старата школа", в този смисъл (често с отрицателна оценка) се използва в българския език на самите осетинци. Думата образува множествено число (по-често "Ардабон", но се среща и "Ардабон") и прилагателно "Ардабон".
Ahsa, отaehtsa"пари"; със същото значение, но често като синоним на българските вулгарни думи "бабки", "плячка", "стотинка" и т.н. Понякога се използва като евфемизъм за "мръсната" дума "пари": например може да е неудобно на човек да му напомнят, че работата му струва пари; тогава вместо "А парите?" той може да каже "Ahsa?" или „Ahsaкой ще плати?“
Ahsa nali, отaehts nali"няма повече пари"; най-рядко се използва в първоначалното си значение. По-често с изкривени значения: „нещо, някакво добро (не непременно пари) вече го няма“, „нещо изобщо го няма“, „нямам пари“. В първия и втория смисъл се използват също „ziza nali” (от осетинскиdziza nali„няма повече месо”) и „arah nali'u'arak nali” (отarahj nali„araki no more”).
Bambarstai,отbambaerstai?"(Разбрахте ли)?". Използва се като (често шеговит) край на доста дълъг монолог. Почти всички респонденти разбират правилно смисъла на въпроса („Разбрахте ли?“, „Разбрахте ли ме?“, малко по-малко точно „Разбрахте ли ме добре?“). Често отговорът на този въпрос е "О" (от осетинскиo"да"). По-рядко "bumbarstone" (отbumbeerston"разбрах").
Buznak, buznak, отbuznyg"благодаря"; използваниза изразяване на благодарност. Изглежда, че има нюанс на особена искреност между близки хора (където простото българско „благодаря“ може да изглежда неуместно или високопарно). ср използването в "общобългарския" език на френската заемка "мерси" или най-новия англицизъм "сенкс" (от англ.Благодаря).
Concert façish,отconcertfaecis"концертът свърши". Може да отбележи края на всеки бизнес. Фразата се използва, когато се говори за нежелани „зрители“: любопитни и други наблюдатели („Какво ще ходите? Концертмода. Спри да зяпаш.“). По-рядко срещан е вариантът “Концертмодно, ажижар (а) ут” (с мекоf) отКонцерт faecis.Haerzizaer ut“ Концертът свърши. Добър вечер)." Очевидно фразата е заимствана от осетински радио и телевизионни предавания.
Maka,отma kae(n)"не го прави, спри го"; респондентите го обясняват като възклицание, по-често на деца, което означава „не можеш, не пипай, спри“.
Макалон,отmaeh'aelon"Ингуш"; използвана с различни конотации от различни хора, често просто синоним на българската дума без допълнителни конотации.
Midama, отmidaemae„вътре, в къщата“. Използва се като аналог на българските фрази „Влез“, „Влез в къщата“, „Не стой на прага“ и др. Като цяло съответства на употребата в осетинския език.
Урушаг, отyyrssag"българин"; изглежда се използва с допълнителна конотация на „гледащ отвън“, „гледащ през очите на осетинец“ - например в истинска фраза: „Той (осетинецът) вижда, че съмурушаг“.
Халюзих, халюзих, от сложната думахаелюдзых„отворен, ротосей”; по-често се използва в кратки изречения („Пак зарязах всичко.Khaliuzykh!“).
Haft, отhaft"удар, трясък!"; удар с голяма сила. Глаголътhaftanut, образуван от този корен (да ударя с цялата си сила, да нанеса мощен удар), е фиксиран.
Horsh, horzh,отhorz"добър, добър"; често се използва като положителен отговор на молба.
Spar, spar, отsbad"седни, седни"; много разпространени. Най-често можете да го чуете в градския транспорт, но не се възприема като нещо странно в обикновени ежедневни ситуации (у дома, на работа, на пейка близо до къщата). Има поговорка „Шпадамдо теб“, докато тези, които я използват, не винаги разбират значението на форматасбадаем(„да седнем, да седнем“), обяснявайки значението на поговорката като „седнете“. Други форми на глаголабадънса рядкост в българския език на жителите на Осетия (напр.абадишпадът).
Почти всички жители на Северна Осетия, които не говорят осетински, могат да броят до пет, по-рядко до десет (в звукова форма:ю, дуа, арта, сипар, фонз)Те знаят, че българското „да“ съответства на осетинското „о“, но в същото време мнозина смятат, че „не“ на осетински е „на-а“ (всъщностнае).
Идентифицирахме 43 осетински заемки, използвани в речта на абаза. Списъкът включва само думи, използвани от Абаза в устната реч. Повечето от записаните думи и изрази са използвани в разговор с Абаза, живеещ близо до осетинското село в Карачаево-Черкезия, и са записани в резултат на наблюдение. Някои думи и изрази бяха включени в списъка, защото респондентите казаха, че използват тази дума или израз, когато общуват с осетинци.
2.3.2. Cсемантично развитие и тематично разпределение