Нощен Кадир (Кадр), Мюселманлар

НОЩЕН КАДИР (СНИМКА)

„Нощта на Кадир“1 може да се преведе като „нощта на Кадар“. „Кадър” или „кадър” е мярка и нейното установяване. „Нощта на кадир е нощта на предварителното установяване на годишната мярка и реда (внощта на ангелите, екзекуцията) на ангелите, назначени по този въпрос.“

За всичко, което е създадено, първо ще бъде зададена мяркатаЗапис. Аллах Всемогъщият казва:

„Ние създадохме всичко според кадар (мярка)“ (54/49).

Нощта на Кадир се провежда през месец Рамадан. Аллах Всемогъщият казва:

„Рамадан е месецът на изпращане на Корана” (2/185).

„Ние низпослахме Корана в нощта на Кадир.

Откъде знаеш какво е нощта на Кадир!

Нощта на Кадир е по-полезна от месеца.

В тази нощ ангелите, заедно с този дух, който е близо до тях, с позволението на своя Господ, слизат за всяка заповед.

Това е нощта на благословиите, преди мястото на утринната звезда да побелее” (Сура Кадр).

„Ха (ха), мим. Клетва към Книгата, която обяснява всичко!

Ниспослахме го (Коранът) в лека нощ, защото предупреждаваме хората.

Всяко добро дело се извършва по наша заповед тази нощ.

Всяко решение се взема тази нощ.

Ние изпращаме пратеници (ангели) до местата, които са под наша заповед.

Това е наградата от Господа. Той чува, знае” (44/1-6).

По въпроса за ангелите, духа и реда, които са споменати в четвъртия стих на сурата, Пратеникът няма обяснение. Това означава, че ние самите можем да получим отговор на този въпрос от Корана.

АНГЕЛИ

Всемогъщият Аллах казва във връзка с ангелите:

„Този, който установява фитрата (закона) на небето и земята, назначавайки ангели с две, три и четири крила, Аллах ще направи всичко по красив начин. Той прави допълнения към творението в съответствие с ръкоположението сиправило. Аллах определя мярката за всяко нещо” (35/1).

Между Ибрахим (Аллах да го благослови и с мир да го дари) и ангелите, изпратени в общността на Лут, се проведе следният разговор:

„Каква е истинската ви задача, о, Пратеници?“ – попита той.

„Изпратени сме в грешна общност (общество)“, казаха те. - Да хвърлят камъни от глина (земя) по тях. Запечатани камъни от Господ за онези, които отиват отвъд” (51/31-34).

Такъв пратеник дойде при Мария:

„Разкажете в Книгата за Мери. Един ден тя, като се отдалечи от семейството си, се уедини на източната страна.

Тя закачи завеса между тях и себе си. След това й изпратихме нашия дух. И той й се яви в образа на мъж

„Ще прибягна до Рахман (Милосърдния) от теб“, каза тя. — Ако те е страх от него.

И той каза: „Аз съм само пратеник на Господа. Дойдох да ти дам чисто момче."

„Как мога да имам син? Никой никога не ме е докосвал! И не бях разпусната", каза тя. (Ангел) каза: „Всичко е както тя каза. (Но) Господ каза: „Това е лесно за мен! Ще го направим свидетел на хората и милост от нас. Това е решен въпрос” (19/16-21).

Хизир (Аллах да го благослови и с мир да го дари) също беше един от тези ангели. „Ще ти разкрия вътрешната същност на нещата, за които не си имал търпение“, каза Хизир на Муса (с.а.с.) и му каза следното:

„Корабът принадлежеше на бедни хора, работещи в морето. Исках да го доведа до дефектно състояние. Защото пред тях ги чакал владетелят, който трябвало да им отнеме насила кораба.

Що се отнася до детето (Хизир го уби на място. - Ред.), родителите му бяха мумини (вярващи хора). Страхувах се да не би да ги подведе и да ги превърне в неверници.

пожелатака че Господ да им даде вместо него по-чисти и добри (състрадателни и т.н.).

Стената е принадлежала на две сираци в града. Под него имаше бижута, свързани с тях. И баща им беше добър човек. Господ пожела да станат пълнолетни и да извадят (получат) своите бижута. Това е милостта (състраданието) на Аллах. И не съм направил всичко това сам. Това е вътрешното лице на вашето нетърпение” (18/78-82).

ПОРЪЧАЙТЕ

Според Корана заповедта на Аллах включва следните шест стъпки:

1. Ще

Волята в този случай се разбира като решение за създаване на нещо. Аллах Всемогъщият казва:

„Ако Аллах реши да създаде нещо, той само казва „бъди“ и то се сбъдва“ (36/82).

2. Образуване на мярка (кадара)

Кадар е мярката. Аллах определя мярка за всяко нещо, което създава. И всяко конкретно нещо е различно от другото. Аллах Всемогъщият казва:

„Заповедта на Аллах включва пълната сигурност на мярката (кадар)“ (33/38).

3. Позволението на Аллах

Аллах Всемогъщият казва:

„Всичко, което възниква, става по силата на позволението на Аллах. Който вярва (повярва) в Аллах, Той изправя сърцето му (насочва го по прав или прав път. - Ред.). Аллах знае всичко” (64/11).

4. Напишете поръчка

Аллах съобщава разрешението си първо на ангелите-писатели. Записват го точно тук. Създаването става едва след това. Аллах Всемогъщият казва:

„Всичко на земята и във вас самите2, преди да го създадем като отделно същество (нещо), непременно се записва в книга. Лесно е за Аллах. Това е, за да не скърбите за загубата и да не се хвалите с това, което ви е дадено. Аллах няма да обича никого от онези, които, предавайки мечта, ставатхвалете се с (това, което му е дадено от Аллах. - Ред.) ”(57 / 22-23).

Това, което не е включено в протокола, не може да се осъществи (пълно). Поради тази причина Всевишният Аллах препоръчва да кажем:

„Кажи, нищо няма да ни се случи освен това, което Аллах е написал за нас. Той е наш приятел. Мумините разчитат само на Аллах" (9/51).

Не е запис преди нашето раждане. Но за да бъде тя красива, се препоръчва да се молите така:

„Господи наш! Запишете нещо красиво за нас и в този свят, и в ахирет (бъдния свят). Ние сме насочени към вас." Аллах каза: „Когото и да накажа, ще го накажа според установения ред. И наградата включва всичко. Впоследствие ще го запиша за онези, които, като се защитават (или се страхуват от Бога) и дават закат, вярват в моите стихове ”(7/156).

5. Изпращане на писмена заповед до ангелите

След предаването на писмената заповед на ангелите, обратната стъпка вече не е възможна. Аллах Всемогъщият казва:

„О, ако Аллах му изпрати ангел!“, казват те. Ако (Ние) изпратим ангел, тяхната работа ще бъде завършена. Няма да им бъде позволено дори да мигнат окото” (6/8).

6. Послание (даване) на сила

На създаденото се дава сила според мярката му. По-точно, формирането на мярката включва силата, с която е надарено сътвореното.3 Всемогъщият Аллах казва това:

„Той е, Който създава и нарежда. Дава сила и след това посочва пътя” (87/1-3).ДУХ

Понятието „дух“ преминава през 20 стиха. Ако имаме това предвид, можем да видим, че темата за духа е разкрита в Корана в доста широк смисъл. В сура "Кадр" "духът" е в единство с понятието "ред". Свързано е със самата тема. “Духът” заедно с “ред” преминава през още 4 стиха. И ако вземем предвид и 44-та сура, тогава броят на стиховете ще се увеличи още повече. Първият стих е:

„Питат ви за духа. Кажи: Дух от заповедите на твоя Господ. Малко ви е известно за това” (17/85).

Всевишният Аллах казва за това знание:

“... От знанието на Аллах те могат да разберат само това, което им е позволено. Извън нея те не могат да разберат нищо от нея…” (2/255).

“Кажи: “Ако заради думите на моя Господ моретата бяха мастило и към тях беше добавено същото количество, тогава (във всеки случай) моретата щяха да свършат, преди да свършат думите на моя Господ” (18/109).

На този фон човешкото знание изглежда съвсем незначително.

Част от духа, който е една от заповедите на Аллах, са книгите, низпослани от него на хората. Аллах Всемогъщият казва:

„Аллах изпраща духа, което е една от неговите заповеди, на избраните от него ангели и хора (от състава на обществото, към което той отправя словото си. - Ред.), и казва следното: „Предупредете (уведомете) хората, няма друг бог освен мен. В такъв случай се пазете от мен” (16/2).

В нощта на Кадир Джебраил (с.а.с.) Мухаммад (с.а.с.) донесе айятите от Корана, който също е дух в заповедта на Аллах. Третият стих на темата говори за това:

„И така, в тази форма ние ви изпратихме духа на нашите заповеди. Иначе не бихте знаели каква е Книгата и каква вяра (такава). Направихме я (Книгата, вярата) светлина, за да можеш да водиш чрез нея онези от нашите слуги, които виждаме според нашия ред. Разбира се, вие сочите правилния път” (42/52). Дух, който е една от заповедите на Аллах, не се ограничава до книгите на Аллах. Защото Джебраил (Аллах да го благослови и с мир да го дари) е един от ангелите, слезли на земята в нощта на Кадр, чийто брой не знаем. Примерът с Мария показва, че те идват не само допратеници. Четвъртият стих, свързан с темата, казва следното:

„Аллах, който е над всичко (всички нива), държейки властта в ръцете си, насочва духа, което е една от неговите заповеди, във вътрешността на тези от неговите служители, които отговарят на неговия ред - да ги предупреди за деня, в който хората се срещат“ (40/15).

Духът от Аллах, носещ своето знание, подкрепя и укрепва човека. Благодарните му стават послушни, а неблагодарните ... Аллах казва това:

„Няма да намерите нито едно общество, което да вярва както в Аллах, така и в Ахирет (Съдния ден и отвъдния живот) и което (в същото време) да обича онези, които ограничават Аллах и неговия Пратеник. Дори да са техни бащи, синове, братя или аширет (семейство). Те (вярващите) са онези, в чиито души Аллах е записал вярата и ги е подкрепил с дух от Себе Си. Той ще ги насочи към градини (рай), през които текат реки, за постоянно пребиваване там. Аллах е доволен от тях и те също са доволни от него. Това са онези, които са на страната на Аллах. Знайте кой е на страната на Аллах, те ще постигнат целите си ”(58/22).

تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَ (معهم) َا بِإِذْنِ رَبِّهِم

"В тази нощ ангелите, заедно с този дух с тях, с позволението на техния Господ, слизат за всяка заповед."

За да може Аллах да вземе по-добри мерки за нас, трябва да се молим още повече в нощта на Кадир. Уединението, което се случва през Рамадан, последните му десет дни, предполага, че молитвата трябва да бъде кондензирана точно в тези дни. Нашият Пратеник, в уединение тези дни, направи това. Десетте дни на Рамадан, които са споменати в сура Фаджр (89-та) (Зора), са вечери на уединение.

Аллах Всемогъщият казва:

„Кълна се в тази зора, в десет нощи, четни и нечетни,минава (тече и минава) нощ ... Има нещо важно в тези дни за разбиращите, нали? (89/1-5).

Зората (ел-фаджр) може също да бъде зората на изгрева или преминаващата нощ на Кадир.

Десетте нощи, споменати в Бакар (2/187), може също да са нощите на уединението на Пратеника през последните 10 дни на Рамадан.

Четните и нечетните показват, че всеки от тези 10 дни е важен.

Аят: „Кълна се ... в преминаващата (течаща и преминаваща) нощ ...” казва, че има едно специално нещо в тези преминаващи десет нощи. За Корана това е нощта на Кадир. Няма друга такава нощ. Поради това споменатите десет дни се оказват последните десет дни на Рамазана. Пратеникът отначало помислил, че тези нощи са в средата на Рамазана. Но, изяснявайки ситуацията, стигнах до извода, че говорим за последните 10 дни от месеца.

Един от хадисите от Ебу Саид (Аллах да е доволен от него) е следният:

„Пратеникът (салляллаху алейхи веселлем) прекара вторите десет дни на Рамазана в джамията. Когато свърши 20-ият ден и започна 21-вият, той се прибра вечерта у дома. Тези, които бяха с него, се върнаха с него. ... Тогава той се обърна към хората със словото си и даде необходимите заповеди. Тогава той каза следното: „Прекарах тези десет дни в джамията. Тогава разбрах, че е трябвало да прекарам последните десет дни там. Който влезе с мен в тази самота, нека остане в нея. Тази нощ ми беше показана, след което бях накаран да я забравя. Търсите го в последните десет (на месеца) и във всички нечетни нощи. Видях как правех поклони (молех се) във вода и кал.”

На 21-ия вечер гръмна и заваля дъжд. На мястото, където Пратеника (с.а.с.) се е молил в джамията, заваля дъжд. След като изпълних сутрешната молитва, видях, че лицето му е покритовода и кал" (Buhârî. Fadlu Leylet'il-Kadr, 3).

Тъй като решенията, взети през тези нощи, засягат останалата част от живота на човека, на поклонението през последните 10 дни трябва да се отдаде особено значение. Това може би е разбирането, че Рамадан е по-полезен от хиляда месеца.

Автор: проф. д-р Абдулазиз Байиндир.

Превод от турски: д-р филос. Науки Р. Османзаде.

„Нощен Кадир“ или „Кадир“ или „Кадр“ е името на 97-ата сура от Корана (Ред.). [↩]
Думата مُّصِيبَةٍ в стиха идва от корена صوب. Означава достигане до мястото (устройство на място) Поради тази причина сме му придали значението на „всичко, което съществува“, било то положително или отрицателно. Следният стих потвърждава това значение: „Това се прави, за да не скърбите за загубата, да не се хвалите (не се хвалете) с това, което ви е дадено от Аллах. Аллах не обича самохвалците, които се превъзнасят (възхищавайки се на себе си) ”(57/23). [↩]
Авторът използва понятието такдир, което се дефинира по следния начин: „Такдир е формирането на мярка на нещо или придаването му на сила“.

وَبْلَغ الشَّيء وكُنهه ونهايته. (Ред.).