НОВ ЗАВЕТ - Дати на писане, християни в един малък свят
ИСТИНАТА Е ПО-СКЪПА. Изследвайте, общувайте, споделяйте!
- Този сайт е християнски. Тези, които вярват и обичат Бог и сина на Исус Христос, нашия спасител, изпратен от него. Тези, които почитат живата Църква, Библията. Сайт за комуникация и подкрепа на вярващите. Скъпи приятели и гости, добавете вашите теми, а също така поканете вашите приятели, другари и познати.
НАШАТА ЦЕЛ: Когато се съберете и всеки от вас има псалом, има поука, има език, има откровение, има тълкуване - всичко това ще бъде за назидание. Ако някой говори на непознат език, говорете двама или много трима, а след това отделно и единият обяснява. Ако няма преводач, тогава мълчи в църквата, но говори на себе си и на Бога. И нека говорят двама-трима пророци, а останалите да разсъждават. Но ако има откровение за друг от седящите, тогава първият мълчи. Защото всички можете да пророкувате един по един, така че всеки да се учи и да се утешава от всеки. И духовете на пророците са послушни на пророците, защото Бог не е Бог на безредието, а на мира. Това се случва във всички църкви на светиите. 1 Коринтяни 14:27-33
така че да няма разделение в тялото и всички членове еднакво да се грижат един за друг. 1 Коринтяни 12:25
дискутирани теми
най-добрите теми
НОВ ЗАВЕТ - Дати на писане.
Новият завет е завършен или поне в значителна степен завършен около 100 г., като повечето от неговите текстове съществуват между двадесет ичетиридесет години. В Англия повечето съвременни учени в момента определят датите на четирите евангелия, както следва:Матей - около 85-90 години, Марко - около 65 години, Лука - около 80-85 години, Йоан - около 90-100 години. [Като например Б.Х. Стрийтър в Четирите евангелия (1924) и У. Тейлър в Евангелията (1930). Аргументи в полза на по-ранна датировка могат да бъдат намерени в A. Harnack: "The Dating of Acts and the Synoptic Gospels" (1911) и K.I. Рейвън: „Исус и евангелието на любовта“ (1931)
Датата на написване наДеяния ще бъде определена от датата на третото евангелие, т.к. те са части от едно историческо произведение, а втората част изглежда е написана малко след завършването на първата. Има сериозни аргументи в полза на датирането на това двойно произведение до края на двегодишното затворничество на Павел в Рим (60-62). Някои учени обаче вярват, че „оригиналният текст“, от който първоначално са служили Деянията, не е нашето настоящо евангелие на Лука, а по-ранна негова редакция, понякога наричана „Просто Лука“; това им позволявада датират Деяния през 60-те години, като в същото време твърдят, че Евангелието на Лука в окончателната си форма идва много по-късно. [C.S.C. Уилямс, „Коментар върху Деянията на апостолите“ (1957), стр. 13ff.]
Десет от писмата, носещи името на Павел, датират от периода, водещ до края на затвора му в Рим. Последните, подредени в реда, в който са написани, могат да бъдат датирани по следния начин:Галатяни - 48 [Някои учени го датират няколко години по-късно, но ние вярваме, че е написано преди срещата в Йерусалим, спомената в Деянията. 15],1 и 2 Солунци - 50 g.,Филипяни - 54-56 g. [Вярваме, че е написано по време на затвора на Павел в Ефес,други учени го датират на 60],1 и 2 Коринтяни - 54-56, Римляни -57,Колосяни, Филимон и Ефесяни - около 60. Речникът и историческата атмосфера на пастирските послания имат признаци на по-късно време в сравнение с други послания на Павел, но това е тяхната особеност ността не представлява пречка за тези, които вярват във второто затваряне на Павел в Рим, завършило с неговата екзекуция [Eusebius. История на Църквата, 2:22, 25], и което се случи около 64 годинаСледователно пастирските писма могатда бъдат датирани около 63-64 години. и промяната в състоянието на нещата в църковните общности, водени от Павел, за която те свидетелстват, може да бъде частично обяснена с възможностите, които предишното затваряне на Павел в Рим предостави на неговите противници.
Ние изброяваме посланията на Павел в реда, в който ги назовава най-ранната приета хронология. Първо и Второ послание доСолунци 50/51 г. сл. Хр.. са най-древните книги на Новия завет. В тях Павел насърчава новоповярвалите да гледат от християнска гледна точка на въпросите за смъртния и вечния живот. В Посланиетодо галатяните, вероятно написано ок. 48 в Македония Павел полемизира с християните, които настояват да отхвърлят връзката с еврейската религия. ВПърво послание до Коринтяните (написано в 56/57 в Ефес ) Павел се бунтува срещу злоупотребите, формулира християнското учение за брака, девствеността, причастието и Църквата.
Химнът на любовта, съдържащ се в гл. XIII от Първото послание до коринтяните е един от най-красивите пасажи на древната епистолография. Особено място заема Второто послание до коринтяните. Тъй като тласъкът за написването му беше инцидент, който действително се случи в общността, което позволи на Пол да напише извинениеза него.