Обичайте дивата природа или стойте настрана (опазването на природата като културна дейност и религиозно преживяване)
Всичко е красиво, когато излиза от ръцете на твореца, всичко се изкривява в ръцете на човека.
Бих искал да кажа няколко думи в защита на свободната природа, тази дива, удивителна, напълно различна цивилизация, която изчезва все по-бързо от планетата Земя всеки ден. Искам да повдигна въпроса за нейното право на съществуване, свобода и достойнство. Струва ми се, че след освобождаването на чернокожите, жените и малцинствата е дошло времето да се говори сериозно за освобождаването на пустинята, а именно дивата, практически непроменена от човека и следователно с особена стойност.
Мина много време и хората най-накрая осъзнаха, че всички хора имат еднакво право на живот и свобода, независимо от техния цвят на кожата, раса, националност. Сега остава човек да разбере последното - че дивата природа и нейните видове също имат еднаква стойност с него, същите морални права и всяко животно или растение има един живот, а Земята е единственият дом, както за тях, така и за хората. За съжаление, дивата природа не може да чака, ако екологичната етика се разпространява толкова бавно, колкото и демокрацията. Може просто да дойде денят, когато на Земята вече няма да останат диви животни.
Дълго време европейците гледаха на пустинята като на място на бедствие, неравностойно положение, дълбоко страдание и смъртна опасност. Важна характеристика на пустинята беше липсата на пряка полза в нея. Между другото, в Библията терминът "пустиня" се среща около 300 пъти и всичките му значения са отрицателни. Както в Стария, така и в Новия завет тази фраза се отнася до природни места, неизползвани от човека, където са живели дяволи и демони.
отношение към дивата природадо пустош, неудобно, безполезно и етично безценно място, което трябва да бъде използвано, завоювано, подобрено, култивирано, украсено - също беше доминиращо в СССР.
Въпреки всички опити за екологично възпитание, и до ден днешен за повечето наши сънародници дивата природа, за съжаление, е точно „другото“, което трябва да бъде завладяно и променено. И досега в опазването на околната среда доминира антропоцентричният подход, чиято същност добре се предава от известния лозунг: „Всичко за доброто на човека, всичко за доброто на човека“. Така че не можете да сте спокойни за бъдещето на дивата природа.
Неговото спасение е не само в новите резервати и развъдници на редки видове, но преди всичко в промяна на отношението ни към него, което може да се изрази в нов лозунг: „Не всичко е за доброто на човека, не всичко е в името на човека“.
Различните подходи и ценности на тази нова връзка с дивата природа са това, което искам да обсъдя в това есе.
Какво е дивата природа?
Wild е над правилата и изкуството.
Разбира се, абсолютно дива природа (девствена), напълно независима от влиянието на човешката цивилизация, в момента не съществува. Въпреки това, с помощта на специална научна техника - идеализация, понятието "място на дива, свободна природа" може да бъде разширено до доста значителен брой природни зони, които не са били значително променени от човека. В крайна сметка математиците могат да оперират с такова идеално понятие като "точка" и "окръжност", физиците - "идеален газ" и "несвиваема течност".
Дефиницията за "дива природа" може да включва планини, пустини, тундра, арктически региони, подводни зони, пещери. С известно участък - вековни гори, обрасли делти на големи реки, големи блата, речни каньони, райони на девствени степи.
За съжаление, в местната терминология няма точна дефиниция на това какво се разбира под понятието "дива природа". Нека се опитаме да се позовем на чужда интерпретация.
Законът за дивата природа, одобрен през 1964 г. от Конгреса на Съединените щати, гласи: „Пустинята, за разлика от онези места, където хората и техният труд доминират над природата, се определя като зона, недокосната от хората, където човекът е само посетител и не живее постоянно там. Зоната на дивата природа, дефинирана в този закон като неразвита федерална земя, запазваща своя първоначален характер и влияние, без промени и човешки селища, която се управлява така, че да запази състоянието на природата и която:
1. Оказва се под въздействието на силите на природата, а не на човека;
2. Има специални възможности за създаване на среда на самота и естествено изцеление за човек;
3. Има площ от 5000 дка необработваема, непроменена земя;
4. Също така има екологична, геоложка или друга научна, образователна или историческа стойност“ (1).
Дивата природа не е статична, тя има много степени на променливост. И тези промени идват в много форми. За разлика от термина "девствена природа", терминът "пустиня" не може да се използва като абсолют. Подобно на температурата и скоростта, това е въпрос на "градус". „В същото време“, както отбеляза един писател, „ранените диви животни са по-добри от никакви“.
Обобщавайки казаното, можем да дадем още няколко определения на понятието "дива природа". Така че пустинята е земя със собствена воля, място, надарено със сила на волята и дух; антипод на човешката цивилизация; област, където човек не пречи на природните сили.
Свещени горички, като пример за почит към дивата природа.
Там на брега, където дреме свещената гора, повторих името ти.
Често новото е добре забравеното старо. Пример за внимателно отношение към зоните на дивата природа, почитането и идолизирането на тях ни показват езичниците, които са имали свои свещени горички (както и свещени извори, планини, реки, езера, острови, камъни и отделни дървета). Според английския познавач на горския фолклор Александър Портеус, първите свещени горички са били разположени на хълмовете (по-близо до небето), което обяснява тяхното почитане (2).
Понякога самият дух, идолът, се наричаше свещената горичка. Смятало се, че такива горички не могат да бъдат посещавани без добрата воля на божеството. Понякога раят се смяташе за свещена горичка, където човек трябваше да се държи дисциплинирано, да съзерцава тайнствените и свещени дървета, които бяха забранени за докосване.
Божественото уединение на горичката изглеждаше на езичниците място за поклонение, определено от самата природа, и тези горички бяха единствените и първите храмове. Тук човек, "отдалечен от света", общува с духове и безсмъртни.
Свещените горички бяха най-често кръгли, по-рядко продълговати, заобиколени от ров или ровове. В такава горичка често бие свещен извор. В центъра на горичката имаше заоблено място, оградено с големи камъни, поставени перпендикулярно на земята - тук се правеха жертвоприношения. Когато храмовете започват да се изграждат от камък, покривите се свалят от тях няколко пъти в годината - като символ на отвореността на свещената горичка към небето.
Беше невъзможно да се влезе в германските свещени горички, без да бъде окован, като признание за по-низшата природа в лицето на божеството на горичката. Ако човек случайно паднеше тук, нямаше право да става и трябваше да се изтърколи от горичката на земята. Смятало се, че науката произхожда от свещените горички, защото тук живеели божества, миротворци на всичко. Германците забранили влизането в свещените горичкивсички с изключение на жреците и пророците вярваха, че боговете седят на троновете си върху дърветата на тези горички. В свещените горички немците пазели бойните си знамена. С избухването на войната те били извадени и пренесени пред армията. Между другото, в превод от келтски "свещената горичка" звучи като "чисто място в гората".
Свещените горички са били особено почитани в Древна Гърция и Рим. Нищо чудно, че Ксеркс, влизайки в Гърция, забранява на войниците да нараняват свещените горички. Римските пастири, загрижени за благополучието на стадата си, се молели за прошка, в случай че техните овце ядат листата от святото дърво на горичката.
Бронзови гонгове са били окачени в свещените горички на древните гърци. Когато духаше вятър, гонговете тракаха като гръм. Дори кучетата не смееха да преследват плячката в свещените горички, а стояха отвън и лаеха. Казват, че някакъв грък Ерисихтон се осмелил да постави брадва върху дърветата в свещената горичка на Деметра, за което тя го превърнала във вечно гладен просяк. Според неписано правило, ако някой от осъдените в Гърция се скрие в свещената лаврово-кипарисова горичка Дафне, той става недостъпен.
В Полша свещените горички се наричали скала или урочиск и когато нашествениците нахлули в страната, клоните от тези горички били изпратени в селата, което събрало поляците, като горящ огън, въглищата от който били транспортирани през Шотландия.
В Бенгал племето Мунда също има свещени горички, които се пазят внимателно от векове, така че местните горски богове, притеснени от чистото изсичане на съседните гори, изобщо не напускат района. Дори ако дърво случайно падне в свещена горичка, богът е ядосан, забавяйки сезонните дъждове. Всяко селище от племето Мунда има своя собствена свещена горичка - остатък от първична гора, оставена недокосната от местните богове.
В района на Кавказкия резерват, на рекатаБелая, черкезите имаха свещена горичка. Имаше такава легенда за това: "Ако искате да откъснете цвете, не го късайте там, където се раждат водите на Бялата река. Не хващайте там звяр или птица и не строете жилище наблизо. Нека ръката на човек не докосва нищо, което живее и е в тази гора - това място е свещено за всички времена."
И в наши дни осетинците, минавайки покрай свещената горичка Хетаг с автобус, се изправят, свалят шапката си и се покланят в нейната посока, като добавят: „Нека Свети Хетаг бъде ваш приятел и покровител“.
Езическите горички могат да се нарекат първите резервати, защото те служеха не само за ритуали, но и за запазени зони на дивата природа. И така, дивата свещена гора на Ханти и Манси на обширна територия в горното течение на реките Конда и Сосва „E-amy-unt-un-tak-laze“ („Гъста гора като кучешка коса“) беше част от държавния резерват.