ОБЯВЕН ЗА ЛУД
Андрей Цуканов
ОБЯВЕН ЗА ЛУД
Първият български професионален философ обикновено се нарича Петър Яковлевич Чаадаев (1794-1856).
Той е роден на 27 май 1794 г. в Москва в семейството на богат земевладелец, пенсиониран полковник Яков Петрович Чаадаев, който произлиза от някой си Чаадай, „който напусна Литва за Русия“. Според други източници фамилията Чаадаев произхожда от един от синовете на Чингис хан, хан Чагатай. Пра-пра-дядото на Пьотър Чаадаев, Иван Иванович, през 17-ти век е известен воевода и умел дипломат, но дядо му, Пьотър Василиевич, към края на живота си внезапно се въобразява като "персийски шах" и е обявен за луд. По майчина линия Чаадаев е потомък на князете Щербатови, които произлизат от един от българските светци, княз Михаил Черниговски.
Родителите на Чаадаев починаха много рано и той беше отгледан от роднини на Щербатови в Москва. Неговите домашни учители са професори от Московския университет, където той става студент на 14-годишна възраст. Там изучава право, философските системи на Кант, Фихте и Шелинг, история на античността, Европа и България, както и тълкуване на Новия завет.
След като завършва университета, Петър Чаадаев е зачислен като лейтенант в елитния Семеновски гвардейски полк в Санкт Петербург. Това се случи през май 1812 г., тогава Чаадаев беше на 18 години. През 1812-1814г. участва в Отечествената война и в задграничните походи на българската армия срещу Наполеон. През 1816 г. Семеновският полк е квартируван в Царское село и там Чаадаев се среща с А. С. Пушкин и Н. М. Карамзин. Блестящ, изключително образован офицер, ветеран от Наполеоновите войни, направи такова впечатление на младия Пушкин, че той написа стихове, посветени на Чаадаев:
Той е най-висшата воля на небето
Роден воковите на царската служба;
Той би бил Брут в Рим, Перикъл в Атина,
И тук той е офицер от хусарите.
През 1820 г. Чаадаев е изпратен на конгреса на Свещения съюз на суверените в Тропау, за да докладва на Александър I. Какъв разговор се е състоял между бъдещия философ и суверена, не е известно със сигурност. Според една от най-разпространените версии Чаадаев отговорил на предложението на царя да стане негов личен адютант: „Бих искал да служа, господине, но не и да служа“. (Именно тази фраза поетът Александър Грибоедов вложи в устата на главния герой на известната си пиеса "Горко от ума" Чацки.). По-малко от година по-късно Чаадаев подаде оставка и замина в чужбина. В Германия се запознава с Шелинг, с когото впоследствие води активна кореспонденция.
Според него България, за разлика от Европа, не е имала правилно историческо развитие през всичките предишни векове на своето съществуване: „Ние стоим като че ли извън времето, всеобщото образование на човешкия род не се е разпространило до нас“. Под „възпитание на човешкия род” Чаадаев разбира преди всичко „морален прогрес”, който се състои в постепенното усвояване и прилагане на тези морални идеи, които християнството е дало на човечеството.
В България, според Чаадаев, поради някои фатални обстоятелства не се осъществи изграждането на собствен независим вектор на вътрешно развитие. Не са развити онези национални идеи, които, действайки като двигатели на морален прогрес, същевременно биха създали силни свързващи нишки между миналото и бъдещето: „Ние се движим толкова удивително във времето, че докато вървим напред, това, което сме преживели, изчезва за нас завинаги.“ Чаадаев упрекна българското общество, че си позволява реално да паразитира върху "напълно готови идеи", разработени отдруги народи в хода на собственото си историческо развитие. „Най-добрите идеи“, пише той, „лишени от кохерентност и последователност, като безплодни заблуди, са парализирани в нашия мозък. В природата на човек е да се изгуби, когато не намери начин да се свърже с това, което е било преди него и това, което ще бъде след него.
Чаадаев остро критикува такива черти на "българския човек" като "студенина", "несигурност", "безразличие към доброто и злото, към всяка истина, към всяка лъжа", възникнали според него поради "сляпото, повърхностно, много често глупаво подражание на други народи". „Междувременно“, отбелязва философът, „разтегнат между две големи части на света, между Изтока и Запада. би трябвало да съчетаем в себе си двата велики принципа на духовната природа – въображението и разума. Но това не се случи.
Такава остра критика към българската история Чаадаев увенча със зловещо пророчество: „С една дума, живяхме и живеем, за да дадем велик урок на далечните потомци. » Каква беше причината България все още да е „откъсната от общото семейство“ на народите в Европа? Чаадаев смята, че произходът на случилото се е, първо, възприемането на християнството от България от Византия по време на разцепването на Вселенската църква на западния и източния клон и, второ, татаро-монголското иго.
Чаадаев се счита за основоположник на т. нар. западна философия в България, която се изразява в страстен призив към българския народ духовно да се включи в общоевропейското историческо движение за съвместно осъществяване на християнската идея.