Обо (ovoo) - древно светилище, седалище на главните духове на района, мястото, където
ПЪТУВАНЕ ДО МОНГОЛИЯ
ИНФОРМАЦИЯ ЗА ТУРИСТИТЕ
МОНГОЛСКИ ОБО (ОВОО) - място, където се почитат духовете
В епохата на Чингис хан шаманизмът доминира в Централна Азия, ламаизмът, който замени шаманизма, стана широко разпространен в Монголия едва през 16 век. Според шаманските представи в небето живеели могъщи Тенгрис, най-висшите божества. Божеството-Създател (Khuhe Munhe Tenger) - Вечно синьо небе (Khuhe Munhe tengri) - "духовен принцип". Това е реалност, която няма начало и край. Вечното синьо небе се смяташе за мъжки принцип, даващ живот и защитаващ човешкия род. Тенгрис, най-висшите божества, олицетворяват различни природни явления. Според древните представи на шаманистите в небето живеят 55 западни, добри тенгри и 44 източни, зли.
Шаманистите не са имали специално построени храмове. Според шаманските традиции, обожествявайки природата, хората се стремели да поддържат баланс в природата и да не й навредят с действията си. Природата беше един Божествен храм, към който се отнасяха грижливо.
Местата, където боговете и духовете са се изявявали или където са действали, са били отделяни специално като свети места. Този обичай се е запазил от дълбока древност. На такива места - "контактната зона" между световете, те изграждаха примитивни олтари от дърво, камъни и глина за жертвоприношения и молитви, монтираха колони от серж и завързваха панделки залаа към клоните на дърветата. Мястото било обявено за свещено и хората идвали тук специално за церемонии. Предлагането на собствениците на района се практикува широко в Тибет, Монголия и Бурятия. Веднъж годишно, обикновено през лятото,обред "обоо тахилга". Цялото местно население се събира за тази церемония, носейки със себе си освежаване на духа - собственик на района. Според обичая, който се спазва особено от местното население, не може да се мине покрай такова място, без да се почете духът ежин - собственикът на това място, иначе няма да има късмет. През XVII-XVIII век. много шамански светилища в Монголия и Бурятия са ламаизирани и върху тях започват да се провеждат будистки обреди. В съответствие с будистката космология външният вид на обо също се е променил.
Общата характеристика, която обединява всички тези места, е природната красота, която отличава тези природни обекти от околния пейзаж. Смята се, че на тези места медитацията е най-продуктивна за получаване на просветление, енергия и бодрост. Самотата в такова пусто място е съществена част от мистичното обучение. Основната цел на уединението е да отклони вниманието от обектите на външния свят и да го насочи към духовното начало. На места, където богослужението се извършва систематично, с течение на времето възникват големи обои.
Обо (според монг. - "ovoo") - древно светилище, седалище на духовете-господари на района, мястото, където духовете трябва да бъдат почитани, построено е на свещени места, където духовете са се проявили или където действат.С годините обо увеличава размера си, поради жертвени камъни по време на годишни ритуали и от преминаващи пътници. Обо често се появява в местата за поклонение на духове по проходите, където минават пътеки за каравани, или върховете на почитаните планини, на свети места и близо до будистки храмове. Купищата камъни по проходите често са единственият ориентир за пътниците в пустинята. Всеки бурятски и монголски клан, всеки монголски сум и всеки будистки манастир имаше свой собствен обо.
Обо под формата на пирамидална купчина камъни или колиба, направена отклоновете са най-често срещаните. По-рядко срещани са "жилището на духа" - специално изградена според будистката космология каменна кула-олтар на три нива за приношения и жертвоприношения и дванадесет малки пирамидални купчини камъни наоколо. В райони, където има малко камъни, например на езерото Хубсугул, над малка купчина камъни можете да намерите висока колиба, направена от отсечени млади дървета и клони. В Тибет на свещени места се издигат каменни олтари, състоящи се от две каменни плочи с напречна каменна плоча, а върху проходите се изграждат каменни пирамиди - „доче“ („принасяне на камъни“). Обои, направени от прости камъни, са по-добре запазени от много храмове, които са били унищожени по време на антирелигиозни кампании. Днес има еднакво уважително отношение към ритуалите на обо, както от страна на невярващите, така и от страна на шаманистите и будистите.
Обо - определя мястото, където е необходимо да се каже молитва и да се принесе жертва на духовете на района, за да се получи тяхната защита по време на пътуване или за живеене в района. Според древните вярвания духовете са причината за всички човешки нещастия: болестите на хората, късметът в бизнеса, загубата на добитък, всички природни бедствия зависят от тях. Броят на духовете е огромен: има духове на елементите, планини, вода, земя, духове на дракони и т.н. Почитането на духовете, увещаването им с жертви помага да се избегнат нещастия. В подножието на обо, като правило, има плосък камък, който служи като олтар, върху който се поставя чинийка с ечемични зърна и чаша вода или се поставят монети. Пред жертвения камък на олтара директно се произнася молитва. За да разберат духовете, по-добре е да кажете тази молитва на техния език, т.е. санскрит, бурят, монголски. Счита се за необходимо редовно да се слага храна за духовете, тъй като духовете, най-малкоте са безплътни същества, постоянно се изисква храна. Преди приношение или възлияние с бяла храна (мляко, саламат и др.), тарасун или водка, прясно сварен чай или жертвен овен е необходимо да се направи очистване с огън. Ритуалът за пречистване на дарове може да се извърши чрез изгаряне на ароматни билки в огъня: богородска, хвойнова или ела кора и опушване на жертвени неща с дим. Забранено е да се предлага например зелено сирене или пожълтели зеленчуци: подаръците трябва да са добри.
Обредът на жертвоприношение на предците с месо и вино е известен от времето на Xiongnu (III век пр. н. е.) и е широко разпространен в епохата на Чингис хан. С течение на времето култът към предците се сля с култа към обо, който влезе в практиката. По време на шамански ритуали се правеха кървави жертвоприношения над обоа: клаха се овни и кози, изтръгваха се сърцата им и се проливаше кръв. След ламаизацията на култа кръвните жертвоприношения са забранени и заменени с жертвоприношения на мляко, вино и сирене.
Всеки обо има своя стопанин – духът на местността, принасят му се жертви под формата на храна, плискано вино, парчета плат, щипка тютюн, цигари, кибрит, монети, книжни пари, копчета. Приносът не е в вещи, а във вяра. Достатъчно е да предложите мандала, вода, въображаеми подаръци. Стойността на вещта няма значение - важен е самият факт на жертвата. Приношенията са символични, вярва се, че духовете участват в идеалната субстанция на приношенията. Можете само да поставите нещо в обоа, да вземете нещо от обоа, т.е. отнемането от спиртни напитки не се препоръчва.
Според древната традиция, преди обреда на жертвоприношението, обо се заобикаля три пъти по посока на часовниковата стрелка, като по този начин символизира уважението към трите свята: долния, средния и горния. След това се запознават с духа на района, разказват за целта на пътуването си и след това молят за защита по пътя.или да му заявят своята заветна молба. Директно, без жертвоприношение, древната традиция забранява обръщането към върховните божества. Първо трябва да се обърнете към племенните духове и духовете на огъня, след това към духовете на района.
За върховно божество сред народите на Централна Азия се смяташе Вечното синьо небе - най-висшият представител на силите на природата, на който са подчинени други божества и всички земни духове. Сред звездите се открояваше съзвездието на Седемте старейшини (Голямата мечка), чиято важност се разказва от древни легенди и която трябваше редовно да се принася в жертва. Възлиянието на духовете в древността се правело с мляко, което символизирало чистотата на мислите и мислите. Сега вместо мляко се ръси водка. Първо те пръскат към небето, а след това към четирите кардинални точки, за да лекуват и успокояват духовете, които са навсякъде и навсякъде, така че да не нараняват и да оказват помощ. При провеждане на специални церемонии, след молитви, на специални стълбове, монтирани в центъра на обо, се завързват платнени панделки - сини или бели -хадак. Понякога по въпроса е написана свещена молитва или мистично изречение. По правило такава церемония се провежда веднъж през летния месец, когато се смята, че господарят на духовете слиза от небето. Видимият знак за сближаване трябва да бъде ръмещ дъжд, дъги и благоприятни сънища. Денят за почитане на обо се назначава от ламите. За церемонията се подготвя специален текст, посветен именно на този собственик на района.
От гледна точка на размери, обото може да бъде доста впечатляващо и забележимо на голямо разстояние. Фактът за появата на голяма купчина камъни по посока на Тамерлан е исторически надежден. Когато поведе безбройните си войски да завладеят нови земи, той заповяда в началото на кампанията на всеки воин да постави камък в обща купчина на една отпреминава по пътя към Централна Азия. На връщане всеки воин взе камък от купчината, камъните на убитите войници останаха на мястото си. Така се ражда легендарният обо, почитан и до днес.
В южната част на Монголия има обои, построени по будистки план: още дванадесет малки са направени около голяма могила, така че всичките тринадесет обоса представляват целия свят, както е изобразен от будистите, т.е. средната могила съответства на планината Сомонеру (Меру), а другите малки могили съответстват на 12 двипи (острови) или части на света.