Образование в старите времена Как селяните в Русия отглеждат деца
От векове селското семейство е пазител на българските народни традиции. Тя остана вярна на себе си по въпросите на възпитанието.
българското селско семейство е уникален „организъм“, където децата се отглеждат без чужда помощ, разчитайки на неписан кодекс от закони - прости и учудващо мъдри. И така този процес продължи от век на век и от село на село, само с малки разлики.
Детство
Много деца са родени в типично селско семейство, но, за съжаление, много от тях умират от болести в първите години от живота си. И въпреки че за бедните семейства друго дете означаваше появата на „допълнителна уста“, а за богатите семейства това означаваше появата на потенциален помощник в труда, родителите възприемаха както раждането, така и смъртта на бебетата със същото смирение. Това не означава, че децата не са били обичани - майките, разбира се, са изпитвали най-нежни чувства към децата си, но жестоките реалности на живота са принудили хората да придобият психологическа броня.
Новороденото се слагало в люлка – плетена люлка, окачена на тавана, където то спяло, докато се изправи на крака. Грижите за него бяха минимални: първо, защото майката беше почти винаги заета с работа, и второ, защото идеите й за грижата за бебето бяха странни.
Докторът на медицината Г. Попов в книгата „Българска народна битова медицина” ги описва така: „Селянките вярват, че е достатъчно да обърнат детето два-три пъти на ден, за да не се намокри. За целта под бебето се поставят куп парцали.
След като се научи да ходи, малкият се движеше из хижата, предимно в една къса риза, занимавайки се с различни импровизирани предмети. Може да го гледат баба и дядо или някое от по-големите деца. През студения сезон бебето обикновено беше вна закрито, тъй като по това време беше малко тясно със зимни дрехи за бебета, а в топло време той излизаше на улицата, където тичаше бос по земята, отново под наблюдението на малки бавачки, които можеха да бъдат на около четири или пет години.
Основата на храненето на бебетата беше майчиното мляко. Ако майката нямаше мляко, се намираше кърмачка за бебето или му даваха козе мляко, използвайки като шише рог със зърно на вимето на крава. Вместо залъгалка едно селско дете имало "жевка" - парцал със сдъвкана троха хляб, увита в нея. На около шест месеца бебето получи допълващи храни под формата на млечна каша от елда, а след една година опита яхния.
На тригодишна възраст бебето вече яде същото като по-големите членове на семейството му, спеше с други деца на пода и водеше напълно независим живот. От ранна сутрин до късно през нощта той можеше да играе на улицата, оставен на себе си. Докато растяха, момичетата играеха с парцалени или сламени кукли, които сами правеха, а момчетата - с топка или "конче", което беше обикновена пръчка. С порастването на децата от различни полове имаше все по-малко общи дейности, игрите бяха ясно разделени на „момчешки“ и „момичешки“.
Юношество
На седмия си рожден ден детето ставаше момче или момиче. В чест на това събитие той получава първите портове (панталони) в живота си или дълга момичешка риза. Децата бяха активно включени в работа - разбира се, като се отчитаха възрастовите характеристики: работата беше дадена според силите им, постепенно увеличавайки натоварването, а в свободното си време им беше позволено да ходят.
Ордените се раздаваха без излишни церемонии – с подреден тон, но на никой от младежите не му хрумна да спори в отговор. Авторитетът на бащата беше безспорен и категорично подкрепян от майката.
От десетгодишна възрастмомчетата, под надзора на възрастни, вече брануваха полето, от дванадесетгодишна възраст те оряха, а на четиринадесет те, заедно с бащите си, участваха във всяка полска работа. В впрягането на кон или пашата на добитък те също не виждаха нищо свръхестествено. Момичета от единадесет години бяха поставени на въртящото се колело, от тринадесет бяха обучавани да шият и бродират, на четиринадесет бяха инструктирани да накисват платна. В същото време младите домакини се научиха да доят крави, да пекат хляб и да правят всичко, което е необходимо в селския живот.
Освен трудовото възпитание, младежите и девойките усвояват и понятията за селския морал. Децата бяха научени на уважение към родителите и по-възрастните, милост към бедните и бедните, почит към трудно спечеления хляб, научиха ги на основите на вярата, вдъхновиха концепцията за греха. Вярно е, че в повечето семейства религиозното възпитание на децата се ограничаваше до запознаване с ритуалната страна на православието, осеяно с езически вярвания.
Младост
Имаше много тънка граница между скромността и липсата й, видима само за самите селяни. Така че много родители не попречиха на младите хора да посещават така наречените вечерни „сбирки“, където момчетата и момичетата не само се гледаха, но и образуваха двойки, за които целуването, прегръщането и седенето на колене бяха нещо обичайно. По-близките отношения преди брака се осъждат най-строго, но благоразумните момичета и момчета не се интересуват от тях, защото се страхуват от Божия гняв и общественото мнение. Ако едно момиче смени гаджета повече от веднъж на сезон или самата тя пое инициативата в отношенията, това също беше осъдено.
Момичетата с безупречна репутация били на голяма почит в селото – заемали почетно място на сборовете, избирали ги първи вхоро и на първо място гледаната булка. Разбира се, ако притежават и други качества, необходими за брака: послушание, трудолюбие, уважение към хората, както и физическа издръжливост.
Браковете сред селяните бяха ранни. През 18 век възрастта 14-15 години се е смятала за доста подходяща за семеен живот. От средата на 19 век момчетата от 18-годишна възраст могат законно да се женят, а момичетата от 16-годишна възраст. Селските момичета често се омъжваха без тяхното съгласие, а мнението на младите младоженци също не винаги се интересуваше. Но децата отдадоха голямо значение на родителската благословия.
Образование
До 18 век селяните практически нямат шанс за образование. Дори по време на управлението на Петър Велики, когато навсякъде бяха открити нови училища, входът в тях беше затворен за селски деца. Само няколко от децата успяха да влязат в така наречените епископски училища, които бяха организирани под надзора на епископи в домовете им.
Ситуацията започва да се променя след издаването на указа „За образователните институции“ през 1804 г., според който всички училища са обявени за безкласови, достъпни и безплатни (въпреки че децата на крепостните все още не са приети в тях). Енорийските училища станаха широко разпространени. По инициатива на самите селяни започнаха да се появяват „училища за грамотност“, които можеха да се организират точно в някоя селска колиба с помощта на учител от „минаващи грамотни хора“.
Много собственици на земя също допринесоха за подобряване на обществената грамотност. Например граф Л.Н. Толстой допринася за откриването на повече от 20 училища в околностите на Ясна поляна, а в едно от тях преподава лично. „Когато вляза в училището, виждам тази тълпа. слаби деца с техните светли очи и толкова често ангелски изражения, върху менизпитва безпокойство, ужас, като този, който би изпитал при вида на давещи се хора. Искам образование за хората, за да спася там Пушкини, Остроградски и Ломоносови. И те се роят във всяко училище!”. пише той в едно от писмата си.
След Октомврийската революция всички видове училища, колежи и гимназии са преобразувани в едно трудово училище. В същото време начинът на живот на селяните започва да губи своята оригиналност.