Образът на Агафия Пшеницина в "Обломов" характеристика на Агафия Матвеевна в романа на Гончаров
В романа "Обломов" Гончаров изобразява два противоположни и напълно различни женски образа - Олга Илинская и Агафия Пшеницина. И ако Олга от самото публикуване на произведението привлече критиците с активната си позиция, непрекъснато саморазвитие и вътрешна красота, тогава Агафия получи неоправдано осъждане както на съвременници, така и на потомци на писателя. Образът на Пшеницина в Обломов обаче има не по-малка дълбочина от образа на Илинская, защото именно с нея, според сюжета на романа, Иля Илич намери своето дългоочаквано, макар и илюзорно щастие.
Значението на Агафия в системата от герои в романа се посочва и от факта, че прототипът на героинята е собствената майка на Гончаров, Авдотия Матвеевна, която е също толкова мила, вярваща и с цялата си природа, насочена към грижата за семейството. Пшеницина привлича с истинската си българска красота: пълни лакти, великолепни форми, които биха могли да послужат като художник или скулптор в натура за шедьовър, сивкаво-невинни очи и ярка руменина на пълните бузи. Тя е като идеал за българска селянка, произлязъл от картините на художниците.
Характеристики на образа на Агафия в "Обломов"
От друга страна, Агафия е представена от Гончаров като вид светъл ангел, който защитава любимата си от всякакви несгоди, скръб и скръб. Пшеницина е прекрасна домакиня, мила, скромна, тиха и дълбоко вярваща жена, но не по-скоро в християнски, а в истински православен смисъл. За Агафия благополучието на Обломов се превръща в основното щастие в живота, за което тя продължава да живее, всъщност жертвайки се на друг човек, неговите идеали и идеи за щастие. Но точно тази жертва и отдаденост на другия е вярна за героинята.щастие, позволявайки на женската й природа да се отвори и да намери смисъла на живота си. Трябва да се отбележи, че от всички герои само Пшеницина намира истинско, а не илюзорно щастие, докато нито Щолц с пресметливостта си, нито Олга с високите си изисквания към любимия, нито мечтателният Обломов го намират или живеят пълноценно. Гончаров сякаш води читателя до парадокс: умни, образовани, успешни в обществото и кариерата хора отстъпват на проста вярваща жена, която живее с всеобхватно чувство на любов.
Разрушителна ли е любовта на Пшеницина?
Връзката между Обломов и Пшеницина се превръща в сигурно убежище за героя след прекъсване с Олга, намирайки спокойствие, мир и онова „обломовско“ щастие, за което мечтаеше от много години. Агафия го заобиколи с грижа и любов, безпрекословно изпълнявайки всичките му желания и готова на всичко в името на съпруга си. Нейната любов се основаваше не на приятелство или уважение към Обломов, а на пълното му обожание, почти обожествяване. Жената го обичаше не за нещо (както беше случаят с Олга, която обичаше само определени черти в Обломов, без да приема други), а просто защото можеше да бъде до съпруга си и да почувства благодарността му за нейната грижа.
Според литературните критици природата на любовта на Пшеницина може да има различен нюанс на определение в зависимост от това как читателят се отнася към Обломов и какво вижда смисъла на живота си. Ако разглеждаме Илия Илич като прототип на истинския българин, тази митична „Емеля“, която седи на печката и чака пробив, който може да преобърне живота му, тогава, разбира се, любовта на Агафия е отрицателно явление в живота на героя. Умиротворяващата, псевдощастлива атмосфера на "обломовщината" и бездействието, която цари в къщата на Пшеницина и става причина за бързата смърт на героя,който отказва дори да изпълни препоръките на лекаря, потапяйки се все повече и повече в илюзорния, красив свят на сънищата и полусъна. Но Обломов може да се разглежда и като типичен човек, обитател, който всъщност е чужд на стремежите и необходимостта от постоянно развитие, присъщи на Щолц и Олга, но познатите семейни ценности, рутинното спокойствие и благополучие са близки. В този случай Агафия е същата жена, за която Обломов винаги е мечтал, и нейната любов се превръща в лечебен балсам за героя, изтощен след връзка с Олга.