Образът на Дон Жуан от Молиер
Извършена работа през 2005 г
Образът на Дон Жуан от Молиер - раздел Литература, - 2005 - Спецификата на интерпретацията на образа на Дон Жуан от Молиер Изпълни: Пантелеева Е.В.
Спецификата на интерпретацията на образа на Дон Жуан от Молиер Изпълнител: Пантелеева Е. В. 218 гр. д/о Лектор: Ванникова Н.И. Москва, 2005 В "Дон Жуан" Молиер достига най-високото ниво на реализъм и обективност, на което е способен. А.А. Смирнов Въведение Образът на Дон Жуан в световната литература В световната литература има устойчиви образи, които олицетворяват един или друг тип човек, който писатели от различни страни, различни епохи, различни възгледи пресъздават в своите произведения.Един от тях е Дон Жуан. Наричаха го Дон Жуан, или Дон Жуан, или в Италия Дон Жуан, но във всеки случай това име неизменно се свързва с рицар-гребло, дързък нарушител на моралните и религиозни норми, готов на всичко, за да спечели все повече и повече женски сърца.
За прототип на Дон Жуан се смята полулегендарният севилски благородник Дон Хуан де Тенорио, живял през 14 век. Антураж на крал Педро Жестокия (1350-1369), който се радва на неговото покровителство, дон Хуан ужасява цяла Севиля с любовните си афери.
Библиографският индекс от 1997 г. записва над хиляда художествени произведения за Дон Жуан на шест основни европейски езика и 1708 критически произведения за него. „Дон Жуан е единственият митичен герой в цялата история на световната култура, който не е заимстван от театъра, а е генериран от театъра.
Той е дете на сцената, човек, който играе”, пише за него известният литературен критик В.Ю. Силунас. Образът на Дон Жуан вдъхновява Моцарт да създаде своя шедьовър - операта "Дон Жуан" (1787), Даргомижски за операта "Каменният гост" (1872), Рихард Щраус за симфоничната поема "Дон Жуан".Прочутият прелъстител намери своето място на киноекрана, най-известните филми, създадени по легендарния сюжет са Казанова на Фелини, Валмон на Форман, Опасни връзки на Стивън Фрайърс.
И досега, заедно с Фауст, Хамлет, Дон Кихот, Дон Жуан остава един от най-известните герои на световната литература, предизвиквайки разгорещени дебати, философски разсъждения и, разбира се, нови стихове и проза, пресъздавайки образа на съблазнителен безпринципен красив мъж.
Специфичната интерпретация на образа на Дон Жуан от Молиер. Комедията „Дон Жуан, или Каменният гост“ е написана и поставена от Молиер (между другото, самият той играе ролята на Сганарел в нея) през 1665 г. много бързо, главно за да подобри работата на своя театър след забраната за постановката на „Тартюф“. Често се казва, че поради бързината в комедията има много несъответствия и недостатъци.
Може би има някои технически недостатъци, но това не може да се отдаде на образа на главния герой.
Сложният и силно противоречив образ на Дон Жуан има завършеност и вътрешна логика. Молиер запазва много традиционни черти в своя герой. Неговият Дон Жуан е блудник, който се стреми да притежава всяка красива жена, която срещне по пътя си. Той притежава красота и грациозни маниери, но в същото време е лишен от каквито и да е морални принципи.Но в същото време героят на Молиер има и много много особени черти, които го отличават от вековната струна на Дон Жуан.
Отрицателни черти на героя Дон Жуан несъмнено е отрицателен герой. Такъв винаги се е появявал, такъв го е направил Молиер на първо място.Почти в самото начало на пиесата Сганарел говори за господаря си така: „... моят господар Дон Жуан е най-великият от всички злодеи, коитонякога е бил носен от земята, чудовище, куче, дявол, турчин, еретик, който не вярва в небето, нито в светци, нито в Бога, нито в дявола, който живее като подъл добитък, като епикурейско прасе, като истински Сарданапал, който не иска да слуша християнските учения и смята всичко, в което вярваме, за глупост ”(I, 1). Всъщност всички последващи действия на главния герой само потвърждават тази характеристика.
Той е напълно лишен от всякакви вътрешни морални принципи. На Дон Жуан не струва нищо да прелъсти и отвлече доня Елвира от манастира, да се ожени за нея и след това да я напусне почти веднага. „Имам очи да оценя очарованието на всички жени и на всяка от тях отдавам почитта, наложена ни от природата“, признава той на Сганарел (I, 2). Съвестта не се пробужда в Дон Жуан дори след като Елвира, укротила страстта си и решила да се върне в манастира, идва при него и се моли само за едно нещо - да се покае и спаси душата си, да сложи край на разпуснатия си живот. „Знаете ли, аз отново почувствах нещо към нея, в тази нейна необичайна форма открих особен чар: небрежност в обличането, вял поглед, сълзи - всичко това събуди в мен остатъците от угаснал огън“ е всичко, което Дон Хуан може да каже след нейните искрени думи, които предизвикаха сълзи у Сганарел. (IV, 9) Дон Жуан също е лишен от чувство на благодарност: той плаща на селянина, който спаси живота му, опитвайки се да му отнеме невестата.
Главният герой няма уважение към старейшините, на първо място към собствения си баща. Когато Дон Луис се опитва да вразуми сина си, напомняйки му за благородния му произход, за благородната чест, Дон Хуан не го слуша, а подхвърля след него: „О, да, умри възможно най-скоро - това е най-доброто, което можешможете да направите!" (IV, 7). Въпреки това, веднага щом изпадне в трудна ситуация, начинът му на разговор с баща му се променя драстично: Дон Жуан изобразява разкаяние и синовно уважение (V, 1). Отношението към религията Отделно си струва да споменем отношението на Дон Жуан към религията.
От една страна, в безбожието на героя може да се види само продължението на традицията: в края на краищата Дон Жуан винаги е умирал именно заради разпуснатия си живот и презрението към божествените заповеди.
Но Молиер набляга много повече на тази тема, защото неслучайно постановката на пиесата предизвика остър протест от страна на църквата (комедията е провеждана 15 пъти и е забранявана, а публикувана след смъртта на драматурга). На пръв поглед може да изглежда, че Молиер изобличава атеизма на Дон Жуан, главно чрез устата на Сганарел.
За това спомага и епизодът с просяка (III, 2), който отказва да богохулства за пари. И накрая, очаквано, Дон Жуан е ударен от мълния.
Но в същото време има гледна точка, която Молиер не отрича, а напротив, индиректно реабилитира атеизма, превръщайки главния герой в това отношение в проводник на собствените си възгледи.Неслучайно антагонистът на Дон Жуан Сганарел е наивен и глупав. Той защитава религията, но не може да даде по-сериозни аргументи от "светът, като гъба, не може да израсне за една нощ". Дон Жуан пък много последователно отстоява позицията си, според която вярва единствено, че „два пъти две прави четири”. „За Дон Жуан отричането на Бога не е дръзко предизвикателство към небето, хвърлено от несериозен жуер, пише известният литературен критик Г. Бояджиев, а крайният извод на една отдавнашна и трезва мисъл на философа.
В края на краищата „доктрината може да бъде добра, но нейното прилагане може да бъде лошо“. Може би образът на Дон Жуан е един вид отговор на атаките срещу Тартюф, където истинският негодниклицемерно се крие зад маската на светец Положителни черти Въпросът за религията в пиесата е нееднозначен, но също толкова нееднозначен е и образът на самия Дон Жуан. В допълнение към вече изброените отрицателни черти, той не е лишен от доста положителни качества.
Той е красив, умен, галантен, смел, способен на благородни дела.Така епизодът със спасяването на Дон Карлос е много показателен (III, 4). „Но какво виждам! Един беше нападнат от трима! Силите са твърде неравни, няма да толерирам такава подлост ”, възкликва Дон Хуан и се притичва на помощ на напълно непознат, рискувайки собствения си живот без колебание.
Освен това Дон Жуан демонстрира значителна смелост в епизодите със статуята и в момента на смъртта си, като никога не показва страх от Командира. В спорове със Сганарел, героят на Молиер показва способността да защитава своята (макар и в противоречие с общоприетия морал) гледна точка с аргументи, в разговор с Диманш - находчивост и находчивост. Той галантно се придържа към дамите, дори към обидената Елвира, опитвайки се да докаже на последната, че я е изоставил само от добри намерения.С една дума, Дон Жуан Молиер е „истински, изискан благородник“. Неговата външна красота и изящество са в рязък контраст с истинската същност на действията му. Двусмислието и модерността на образа По този начин е лесно да се разбере, че образът на Дон Жуан е много противоречив.
Това се обяснява с факта, че Молиер, противно на каноните на класицизма, създава обективен образ вместо изключително отрицателния образ, какъвто е бил.Молиеровият Дон Жуан не е абстрактен грешник, а човек със собствени възгледи, несъмнени недостатъци, но и определени добродетели.
Постоянно се подчертава, че Дон Жуан е благородник.
В сцената на неговото спасяване на Дон Карлос и двамата се държат според неписаните правила на благородническата чест:Дон Хуан спасява непознат, рискувайки живота си, а Дон Карлос, разбрал кой е пред него, благородно освобождава заклетия си враг.Този епизод е в рязък контраст с момента, в който Дон Хуан не проявява ни най-малко уважение към селянина Пиеро, който го е спасил. В замяна на благодарност той се опитва да отведе годеницата си и след това се бие с него. Известният френски писател от 19 век Сент-Бьов пише: „Да обичаш Молиер означава преди всичко да мразиш това, което не отговаряше на неговата ярка природа, което му беше отвратително в неговото време и би било непоносимо в нашето време.“ В „Дон Жуан“ драматургът наистина отразява пороците, които той осъжда в младите благородници на своето време, макар и, разбира се, в преувеличена форма, защото техният представител е не просто герой, а един от най-известните образи на световната литература.
И така, Молиер, избрал легендарния съблазнителен герой за герой на една от най-известните си комедии, създаде напълно нов образ.
Новаторството на Молиер се състои преди всичко в това, че той представя Дон Жуан като негов съвременник, с всички характерни пороци на млад благородник от 17 век. „Геният на художника“, пише G.N. Бояджиев за Молиер е способността дълбоко, пълно и художествено да изрази характерните черти на своя век. Уверен в привилегированото си положение и в резултат на това – безнаказан, Дон Жуан прелъстява всички жени, които харесва, разрушава чужди семейства, стреми се да поквари всички, с които има работа: от собствения си слуга Сганарел до просяка, който среща.
Той е напълно лишен от морални принципи и осъзнава и дори парадира с това, спорейки цинично за жени, за баща си и т.н. Героят на Молиер е лицемерен и отново не смята това за нещо нередно, защото „в наше време лицемерието имаогромни ползи." Подобно на много млади благородници от 17-ти век, Дон Хуан живее в дългове, които не е плащал дълго време и няма да плати.
С.С. Молиер // Литературна енциклопедия в 11 тома т.7. - М 1929-1939. 6. Молиер Ж. Б. Комедии: Дон Жуан, или Каменният гост / Пер. от фр. А.В. Федоров. – М.: Ексмо, 2005. С.101-163. 7. Обломиевски Д.Д. Молиер // История на световната литература: В 9 тома / Академия на науките на СССР; Институт за световна литература. тях. А. М. Горки. - М .: Наука, 1983 - Т. 4. - 1987. С. 146-152. 8. Силюнас В.Ю. Стил на живот и стилове на изкуството. (Испански театър на маниеризма и барока): за пиесата на Тирсо де Молина „Севилският палавник или каменният гост“. - Санкт Петербург: Дмитрий Буланин, 2000. 9. Смирнов А.А. Из историята на западноевропейската литература: Образът на Дон Жуан у Молиер. - M L .: Художествена литература, 1965. С. 276-292.