Образът на Клитемнестра в трагедията "Агамемнон"
Проблемът за трагичната съдба на семейството е посветен и на най-новата творба на Есхил, Орестия (458), единствената трилогия, достигнала до нас в нейната цялост. Вече в драматичната си структура Орестия е много по-сложна от предишните трагедии: използва трети актьор, въведен от младия съперник на Есхил Софокъл, и ново сценично оформление - със задна украса, изобразяваща дворец, и с авансцена. Сюжетът на "Орестея" е съдбата на потомците на Атрей, които са под проклятие за ужасното престъпление на своя прародител. Атреус, който бил във вражда с брат си Фиеста, убил децата си и почерпил Фиеста с тяхното месо. Следователно в семейството на Атрей тежките престъпления, породени от демона на отмъщението Аластор, не спират: синът на Атрей Агамемнон принася дъщеря си Ифигения в жертва на боговете, съпругата на Агамемнон Клитеместра (или Клитемнестра) убива съпруга си с помощта на Егист, оцелелият син на Фиеста; Синът на Агамемнон Орест отмъщава за баща си, като убива майка си и Егист. Преди Есхил тези приказки вече са били развивани повече от веднъж в гръцката поезия: те се споменават в Одисея, те са били част от цикличната поема Завръщанията (стр. 69); сред заглавията на хоровите поеми на Стесихор е "Орестея". Делфийската религия, която се бори срещу институцията на племенното отмъщение, приема мита за Орест, като му придава подходящ край на славата на делфийския бог: след като Орест убива майка си, той е „пречистен“ от Аполон; благодарение на тази божествена намеса родовото проклятие загубило силата си и веригата от престъпления била прекъсната. Есхил запазва в Орестея проблема за прекратяване на племенното отмъщение, поставен от делфийската версия на мита, но го разрешава по нов начин, не се задоволява с делфийското ритуално "очистване".
Първата част от трилогията е „Агамемнон“. Ето едно престъплениеКлитеместър. Действието на трагедията се развива в Аргос, пред двореца на Агамемнон, и започва в момента, в който запалените огньове по планинските върхове на Гърция възвестяват падането на Троя.
Сюжет:В Аргос, на плоския покрив на кралския дворец, стражен роб лежи и гледа към хоризонта: когато Троя падне, огън ще бъде запален на планината, която е най-близо до нея, ще го видят отвъд морето на друга планина и ще запалят втори, после трети и така огненото послание ще стигне до Аргос: победата е спечелена, Агамемнон скоро ще се прибере. Той чака без сън десет години под жега и студ - и тогава избухва огънят, стражът скача и хуква да уведоми кралица Клитемнестра, въпреки че чувства: тази новина не е добра.
Влезте в хор на старейшините на Аргос: те все още нищо не знаят. В дълга песен те припомнят всички бедствия на войната - и измамата на Парис, и предателството на Елена, и жертвата на Ифигения, и сегашната неправедна власт в Аргос: защо всичко това? Явно това е световният закон: без страдание няма да се научиш. Те повтарят припева:
„Горко, горко, уви! но нека доброто победи." И молитвата сякаш се сбъдва: Клитемнестра излиза от двореца и възвестява: „Победа за добро!“ „Троя е превзета, героите се завръщат и който е праведен, получава добра заплата, а който е грешен, получава недобро възвръщане.
Хорът отговаря с нова песен: тя съдържа благодарност към боговете за победата и тревога за победоносните водачи. Защото е трудно да бъдеш праведен - да спазваш мярката: Троя падна от гордост, сега ние сами не бихме изпаднали в гордост: малкото щастие е по-вярно от голямото. И със сигурност: пратеникът на Агамемнон се появява, потвърждава победата, отбелязва десет години мъки край Троя и говори за бурята на връщане, когато цялото море „разцъфна с трупове“ - очевидно имаше много неправедни хора. Но Агамемнон е жив, близък и велик, като бог. Хорът отново пее как вината ражда вина и отново проклина подбудителявойна – Елена, сестра на Клитемнестра.
И накрая Агамемнон влиза с пленниците. Той наистина е велик, като бог: „Победата е с мен, нека бъде с мен и тук!“ Клитемнестра, навеждайки се, му постила пурпурен килим. Той се отдръпва: "Аз съм човек и само Бог е почитан с пурпур." Но тя бързо го убеждава и Агамемнон влиза в двореца в пурпур, а Клитемнестра влиза след него с двусмислена молитва: „О, Зевс, Изпълнителят, направи всичко, за което се моля!“ Мярката е превишена: възмездието наближава. Хорът пее смътно предчувствие за беда. И той чува неочакван отговор: пленницата на Агамемнон, троянската принцеса Касандра, остана на сцената, Аполон някога се влюби в нея и й даде дара на пророчеството, но тя отхвърли Аполон и затова никой не вярва на нейните пророчества. Сега тя крещи с прекъснати викове за миналото и бъдещето на къщата на Аргивите: човешко клане, изядени бебета, мрежа и брадва, пияна кръв, собствената й смърт, хорът на Ерин и синът, който екзекутира майка си! Хор е уплашен. И тогава иззад сцената се чува стонът на Агамемнон: „О, ужас! брадва се чупи в собствената му къща. Горко ми! още един удар: животът си отиде. Какво да правя?
Във вътрешните стаи на двореца лежат труповете на Агамемнон и Касандра, над тях - Клитемнестра. „Излъгах, изневерих - сега казвам истината. Вместо тайна омраза - открито отмъщение: за убитата дъщеря, за пленената наложница. И отмъстителните Еринии са за мен!“ Хорът плаче от ужас за царя и проклина злодея: демонът на отмъщението се е заселил в къщата, няма край на неприятностите. Егист стои до Клитемнестра: „Моята сила, моята истина, моето отмъщение за Фиеста и неговите деца!“ Старейшините от хора отиват при Егист с извадени мечове, Егист вика стражите, Клитемнестра ги разделя: „Жътвата на смъртта вече е толкова голяма - нека безсилните лаят, а нашата работа е да царуваме!“ Първата трагедия приключи.
Втората драма от трилогията е "Choephors" ("The Libation Bearers").Израснал в чужда земя, Орест се връща в Аргос, за да отмъсти, по заповед на оракула на Аполон, за смъртта на Агамемнон. Възниква морален конфликт: задължението за отмъщение за бащата изисква ново ужасно престъпление, убийството на майката. Началото на трагедията се развива в гробницата на Агамемнон: там Орест среща скърбящата си сестра Електра и хорът от роби; те били изпратени от Клитеместра да пият на гроба, тъй като тя била уплашена от мрачен сън. Има сцена на "разпознаване"; Електра разпознава непознатия като свой брат. Срещата със сестра му, плачът и заклинанията над гроба на баща му, съобщаването на съня на Клитеместър - всичко това укрепва решимостта на Орест. Прониквайки в двореца под прикритието на скитник, обявяващ смъртта на Орест, той убива първо Егист, а след това и Клитеместра.
Волята на Аполон е изпълнена, но след убийството на майка му Орест е обхванат от лудост и той бяга, преследван от Ериниите (богините на отмъщението).
Продължението на тази трагедия са Евменидите. Орест, преследван от Ериниите, бяга в Делфи в храма на Аполон. След него се появяват Ериниите, които съставят хор в тази трагедия. Аполон казва на Орест да отиде в Атина и там да постигне оправдателна присъда пред богинята Атина. Действието се пренася в Атина, на Акропола. Атина организира за процеса срещу Орест специален съд - Ареопаг и открива процеса. Ерините се изправят с обвинение и искат сурово наказание за неизвестно досега престъпление – убийството на майка им. Орест признава престъплението си, но прехвърля вината върху Аполон, тъй като деянието е извършено по негова заповед. Аполон потвърждава това и доказва справедливостта на такова отмъщение, тъй като бащата е по-важен за семейството от майката. Атина, след като изслуша обясненията на страните, призовава съдиите да гласуват. Самата тя гласува за оправдателна присъда. Гласовете са разделени поравно - Орест е оправдан.Зарадван, в знак на благодарност за оправданието, той полага клетва от името на своята страна, Аргос, никога да не вдига оръжие срещу Атина - мотив, съдържащ ясна алюзия към политическите отношения от времето, когато е написана трагедията - а именно към наскоро сключения съюз с Аргос. Ериниите са възмутени от дерогирането на правата им с това изречение. Но Атина ги успокоява с обещанието, че в Атина светостта на техните права ще бъде още по-зачитана и че в тяхна чест ще бъде издигнато светилище в подножието на хълма Ареопаг, в което те ще бъдат почитани под името на богините „милостиви“ – Евмениди. Оттук и името на трагедията.
Образът на Клитемнестра:Изключително ярко е представен авторитетният образ на Клитемнестра, която отмъщава на съпруга си за убитата дъщеря и иска да предаде царството на своя любим. Това е напрегнат образ, страж: "Жена с неженствени надежди, с мъжка душа"
С ласкателни речи тя го убеждава да приеме почестите на боговете – да мине по червения килим и добавя: „а останалото ще свършат боговете“, обръща се към Зевс с молба да изпълни плана си. Тя убива Агамемнон с брадва, подарена от нейния любовник Егиз. Самата тя обявява това на припева, като казва, че това е отмъщение за Ифигения, но в действителност тя иска да направи Еджис крал.
В „Агамемнон“ главният герой не е Агамемнон, който е показан само в една сцена – въпреки че цялото действие е концентрирано около името му – а Клитемнестра.
За да разберем образа на Клитемнестра, трябва да помним, че в епоса убийството на Агамемнон е описано по съвсем различен начин. В Одисея (I, 35-43; IV, 524-> 535; XI, 409) Егист е наречен главен виновник, а Клитемнестра е само негова съучастничка. При Есхил Егист се появява едва след края на делото и престъплението се приписва изцяло на Клитемнестра. Следователно нейният образ е надарен с изключителна сила. Товажена с ум твърд като съпруг — така я характеризира Пазителя в пролога, а по-късно и старейшините на хора (11; 3 5 1). Една жена се нуждае от изключителна твърдост и сила на волята, за да успокои вълненията в държавата, породени от смущаващи слухове от сцената на военните действия, в отсъствието на краля. Тя трябва да притежава предателство, лицемерие и преструвки, за да не си навлече подозрение. С дълга ласкателна реч тя се среща с Агамемнон, за да приспи подозрението му. И има причина да подозира, че нещо не е наред в къщата. Той иронично отбелязва, че дължината на речта на съпругата му съответства на продължителността на неговото отсъствие (915 стр.). Сцената, в която тя убеждава Агамемнон да мине по пурпурен килим и се опитва да разсее смътното му предчувствие и суеверен страх, е един от прекрасните примери за творчеството на Есхил. Но сега тя постигна своето. Двусмислената молитва към Зевс звучи зловещо в устата й (973 думи):
Зевс, Зевс арбитър, отправи ми молитва! Внимавайте какво трябва да правите!
Когато след това излиза да повика Касандра в двореца, речта й лъха злоба и заплаха. И накрая убийството се случи. Тя се появява пред публиката (вероятно на подвижна платформа - „ekkikleme“) с брадва в ръце, опръскана с кръв, с кърваво петно по лицето и стои над труповете на Агамемнон и Касандра. Сега преструвките вече не са необходими и тя заявява с груба откровеност, че е изпълнила работата, която е планирала от дълго време. Вярно, тя се опитва да смекчи ужаса от жестокостта си, като уж отмъщава за дъщеря си Ифигения и за предателството на съпруга си с Хризей и Касандра. Но е ясно, че това не е така. Старейшините на хорото са потресени от случилото се. Постъпката на Клитемнестра им изглежда нечовешка; изглежда им, че е била пияна от някаква отровна отвара: в този момент човек може да види в неянещо демонично (1481 f.). Но вече й е писнало от пролята кръв и заявява, че е готова да откаже по-нататъшни убийства (1568 - 1576) и наистина по-късно, когато Егист и нейните бодигардове искат да се справят с непокорните старейшини на хора, тя предотвратява кръвопролитието с намесата си.