Образът на Лука в пиесата на Максим Горки "На дъното"

Драматургичният сюжет на пиесата се основава на спор за истината, а не на традиционна любов. Всички елементи на сквозното действие на пиесата са свързани с образа на Лука, с неговата философия и житейско поведение, отразяващи неговите възгледи: сюжетът на действието е появата на Лука в квартирната къща, която веднага става център на вниманието на квартирните къщи; развитието на действието се определя от влиянието, което личността, поведението и изказванията на Лука оказват върху живота на обитателите на квартирната къща. Лука събужда чувствата и съзнанието на скитниците, разкривайки истинската им същност. Кулминацията е опитът на героите от пиесата да променят живота си, да изпълнят мечтата, събудена от Люк, който го накара да повярва във възможността за нейното осъществяване („Ти вярваш“, вдъхновява той). Развръзката - крахът на всички илюзии - е свързана с изчезването на Лука и продължаващия спор за неговата личност и ролята, която играе в живота на обитателите на квартирата и в по-широк план за истината, от която хората се нуждаят.

Лука е стар скитник, единственият от обитателите на квартирната къща, за чието минало не знаем почти нищо. Къде напуска квартирата в четвъртото действие също не е известно. Но престоят му в квартирата оставя дълбока следа в душите на скитниците.

Заедно с Лука, добротата и обичта влизат в квартирата. Той напомня Платон Каратаев на Толстой като „нещо мило, българско, кръгло“: същата мелодична реч, нежни поздравителни думи („Здраве, честни хора“), към които обитателите на „пещерното мазе“ отдавна са изгубили навика, където от сутрин до вечер се чуват писъци, ругатни, стават сбивания и дори убийства („Ще те убият веднъж“, казва актьорът Сатина. „Глупак, не можеш да бъдеш убит два пъти ”, възкликва Сатен спокойно, тоест по навик); пословици и поговорки, които изобилстват в речта на Лука, са органично вплетени в речта на мъдрия старец и отразяват народнатавъзглед за живота („На стареца - където е топло, там е родината“, „нито една бълха не е лоша: всички са черни, всички скачат“). От него лъха уют, домашен уют, от който бездомниците отдавна са се отвикнали. Нищо чудно, че Наташа веднага отвръща на обичта му и с любов го нарича дядо („Иди там, дядо.“) Лука веднага печели хората с факта, че думите му са мъдри и съчувствието не е обидно: „Ехе-хе! Ще ви гледам, братя - живота ви - о-о!

Състрадателен към другите, той никога не се стреми да събуди съчувствие към себе си; преживял много в своя многострадален живот („Много мачкаха, затова е мек“, ще каже само веднъж), той не се втвърди, не се ядоса, а стана по-мек, по-мил, по-човечен, а това е признак на голяма душа и благородство.

Лука умее да поддържа достойнство и да отстоява себе си (което много се цени от унизените от живота хора) не с викове и мъмрене, а със спокойната мъдрост на човек, който е живял и преживял много. Когато баронът, според оцелелия господарски навик, започва да го разпитва („имате паспорт!“), Лука веднага го поставя на мястото му:

А ти кой си - детектив!

Смутеният барон отговаря:

Е, какво има? Шегувам се, старче! Аз, братко, нямам документи... Тоест, имам документи... но - не стават.

И Люк тактично му помага да излезе от неудобна ситуация:

Те, хартиите, всички са такива ... всички са нищожни.

Лука знае как да разбере всеки човек от пръв поглед, да реагира любезно на конфликтна ситуация, да потуши кавга, да предотврати битка. И така, цяла сутрин съквартирантите се караха, защото никой не искаше да отмъсти на пода: Баронът прави Актьора, Актьорът - Настя, Квашня отново Актьорът, а "организмът на актьора е отровен от алкохол", за него е вредно да "диша прах"; в резултат на това домакинята Василиса заплашва да "изгони всички" от квартирата.

Лука ("Хайде,въпреки че ще отбележа тук. Къде е метлата ти?") помете пода, внесе болната Анна в стаята, помогна й да стигне до леглото ("... възможно ли е да оставиш човек така? Той - какъвто и да е - винаги си заслужава цената"). Лука погали смъртно болната Анна - и на душата й стана по-лесно: "Гледам те ... приличаш на баща ми ... като баща ... също толкова привързан ... мек." Лишени от любов и състрадание, Анна и Наташа разпознаха в Лука своя човек - „дядо“, „баща“.

Лука има таланта да изслушва всеки човек със съчувствие и разбиране, да съжалява и утешава: „О, момиче! Изморен? Нищо! Бъдете търпеливи “, обръща се той към неизлечимо болната Анна.

Неговата доброта е активна, активна: той предотвратява битката между собственика на квартирата Костилев и Аш, въпреки че прави това не без хитрост (Лука - хитър): той бавно се изкачва на печката и се разкрива в точния момент.

Обитателите на квартирата отварят душите си за добрия старец: Сатен, Барон, Настя - всички му признават - тяхната нужда от съчувствие и състрадание е толкова голяма, защото са загубили вяра в себе си, в способността да променят живота към по-добро. („Актьор: без талант, ... без самочувствие ...).

По време на пиесата Лука повтаря, че само любовта или съжалението могат да спасят хората (в популярния смисъл „любов“ и „жалост“ са синоними): „Любов - трябва да си жив ... жив“; „Не ни е жал за живите ... не можем да се самосъжаляваме ... къде е?“ „Трябва, момиче, да бъдеш мил с някого ... трябва да съжаляваме хората! Христос съжали всички и така ни заповяда.” Само любовта и добротата могат да спасят хората от злобата и насилието. Като доказателство за своята невинност Лука цитира случай от живота.

През нощта крадци се качиха в дачата, която той охраняваше. Вместо да се бият и убиват (крадци с брадва, пазач с пистолет), Лука ги наказа по бащински начин, принуждавайки се един другбичувани, а след това нахранени избягалите затворници и оставени до пролетта. „Добри хора! Ако не ги бях смилил, може би щяха да ме убият ... или нещо друго ... "" И тогава - съд, да затвор, да Сибир ... какъв е смисълът? Затворът - няма да научи на добро, но човек ще научи ... да, човек може да научи на добро ... много просто! Лука ни убеждава, че човек по своята същност е добър (с изключение на хора като Костилеви, които Лука сравнява с „неприятни“, тоест с почва, на която нищо няма да се роди), но обстоятелствата на живота правят хората зли. Правилността на Лука се потвърждава и от факта, че стигайки до дъното на същността, той разкрива светлата сърцевина на всеки човек. Оказва се, че Настя мечтае за чиста, безкористна любов и животът я принуждава да продаде тялото си; Пепелта би искала да работи честно, а в семейството му е писано да бъде крадец („Васка е крадец, син на крадци"), Актьорът би искал да се върне на сцената - но няма болници за алкохолици. Животът обаче, за съжаление, поставя под съмнение безусловната правота на Лука, който твърди, че любовта и милостта ще изкоренят злото.

Научил най-съкровените желания на всеки, Люк се опитва да убеди събеседниците си във възможността да сбъднат мечтите си. Той вдъхнови Аш и Наташа с идеята за възможността да започнат нов, работещ, честен живот в Сибир; подкрепи вярата на Настя в нейната "фатална любов"; утешавайки Актьора, той го кара да повярва в съществуването на болница за алкохолици. Лука прибягва до измама, за да даде на хората надежда да променят живота си към по-добро, като предлага на всеки възможен вариант за него. И дори на умиращата Анна той обещава небесен живот в задгробния живот: „Умираш с радост, без безпокойство ...“

Хората повярваха на Лука, повярваха в себе си, оживиха - и имаха вяра и надежда. Актьорът спря да пие, започна да работи и да събира пари за пътя до болницата"мраморни стълби"; мечтае отново да стане актьор, припомня звучното си фамилно име - Сверчков-Заволжски, в паметта му изплуват отдавна забравени реплики от пиеси, стихове. Аш започва да се събира в Сибир, упорито убеждава Наташа да избяга с него, убеждавайки я в любовта му. Настя живее с радостна вяра, че макар и в миналото, е имала любов. Съдбата на хората, които повярваха на Лука, обаче се оказа трагична: Настя беше на път да напусне квартирата („О, всичко ме отврати ...“); Пепелта попадна в затвора, Наташа беше осакатена от Василиса. И последната точка в драмата на невярващите хора е поставена от Актьора: „В пустошта... там... Актьорът... се удуши!”

Всички герои са съгласни, че Люк е виновен за смъртта на актьора, давайки на хората фалшива надежда. Лука, от друга страна, смята позицията си за единствената правилна и в подкрепа на това разказва притча за праведната земя, с която се опитва да убеди търсещите легло в необходимостта от „лъжа за спасение“, противопоставяйки своята гледна точка на безкрилата истина на Бубнов и Барон, „която лежи на крилата като камък“. Лука разказва за старец, който живял с вяра в съществуването на „праведна земя“ – и бил щастлив. Когато ученият му доказал, че „праведната земя” не съществува, той се удушил. Според Лука виновен е ученият, който унищожи вярата на стареца. Но има и друга възможна интерпретация на тази притча. В крайна сметка, живеейки в свят на илюзии, човек рано или късно открива самоизмама, което често води до трагични последици.

Ех ... развали песента ... глупак рак

Дали „глупакът“ е защото е повярвал на Лука, или защото е бил слаб, когато е научил истината? Или може би Сатин също е виновен, убеждавайки, че Лука го мами, съблазнява го за питие, подкопава слабите му сили?

Възможно ли е да се лъже от любов към хората, защо хората толкова лесно се поддават на самоизмама и до какви трагични последици води тази вяранесъществуващ е въпрос, който човечеството се опитва да разреши от хиляди години. Актьорът рецитира стиховете на Беранже за „безумците“, въоръжили човечеството с лъчезарната мечта за социализма, наречена утопична, т.е. неосъществимо:

Господа, ако Светият свят не успее да намери пътя към истината, Чест на лудия, който ще вдъхнови на човечеството златна мечта.

Четвъртото действие на пиесата е продължаващ спор за истината след изчезването на скитника без паспорт Лука от квартирата. („Изчезнал от полицията“). Позицията на Лука е оправдана от някои, осъдена от други. Кърлежът казва: „Не му хареса истината, старецът ... така трябва да бъде! И без него няма какво да се диша.

Сатен, защитавайки стареца („той излъга, ... но това е от съжаление към вас“), в същото време осъжда лъжата от състрадание, от съжаление към хората: „Съжалението унижава човек“. Какво изобщо искаше да каже Сатин? Какво унижава човек - съжалението или лъжата? Може би все още е лъжа? Лъжата е необходима на безнадеждно болните и следователно на много слабите хора, които не намират сили в себе си да преодолеят житейските обстоятелства. А за това дали е необходимо да съжаляваш човек, да обичаш, да бъдеш милостив към него, самите общежития казаха най-добре, спомняйки си Лука с добра дума:

— Той беше добър старец! (Настя); "Той беше състрадателен..." (отметка); „Старецът беше добър... имаше закон в душата си. »; „Не обиждайте човек - това е законът“ (татарин).

Сатен, от друга страна, забеляза думите на Лука, съзвучни с мислите му за горд човек, за необходимостта от самоуважение и уважение към хората: „Старецът живее от себе си ... Той гледа всичко със собствените си очи. Веднъж го попитах: "Дядо, защо живеят хората!" - И - за най-добрите хора живеят, скъпи! Защото всеки човек трябва да се уважава ... Особено децата трябва да се уважават ... деца!

Самият Горки беше двусмислен относно създадения от него образ на Лука,защото го е дарил със свои черти, характерни за него и като човек, и като писател. Размишленията си върху проблема кое е по-добро – безмилостната истина на факта или „лъжата на помощ“, влага в приказка-притча „За мамката, която лъжеше, и за кълвача, обичащия истината“. Измъчваше го въпросът дали призивът му в романтичните произведения към подвиг в името на свободата и щастието не е измама.

Артистите, които въплътиха образа на Лука на сцената, най-често подчертаваха най-добрите човешки черти на Лука, неговата доброта, милост и желание активно да помагат на хората да вярват в себе си. И ако добротата и милостта не тържествуват в живота, тогава не са ли виновни за това самите хора, които не са намерили в себе си силата на съпротива срещу житейските обстоятелства? Но дори ако такъв силен човек като Сатин е загубил надежда да излезе от „дъното“, тогава, очевидно, държавата, нечовешката социална система, остава основният виновник.

Прочетете в раздел:

Финалът на четвърто действие. Анализ по пиесата на Горки "На дъното"

1. Значението на финалния епизод: - Финалният епизод е от голямо значение в творбата. С него завършва сюжетът, конфликтите се разрешават в него по един или друг начин. Има финали.

Романтизмът като литературна тенденция на границата на деветнадесети и двадесети век отдавна е престанал да съществува. Но романтичното отношение през периода.

Пиесата на Максим Горки "На дъното", написана през 1902 г., веднага е поставена в Московския художествен театър, преведена на много европейски езици; играят представления.

Ранните романтични истории на Максим Горки са написани през деветдесетте години на деветнадесети век. Времената са трудни за един начинаещ писател. На деветнайсет.

Ранните романтични истории на Максим Горки са изпълнени с мечтата за красиви и смели хора. Разказаната историястарица Изергил, има тридел.

1. Начало на пиесата – първа реплика – обобщен образ на действителността. Създаден от описание на пейзажа. Купчина различни предмети създава усещане за стягане, задух.

Спорове за човек в пиесата на М. Горки "На дъното"

Нови материали на секциите:

Реалистично и романтично в разказа "Старицата Изергил"

Ранните романтични истории на Максим Горки са изпълнени с мечтата за красиви и смели хора. Историята, разказана от старата жена Изергил.

Ранните романтични истории на Максим Горки са написани през деветдесетте години на деветнадесети век. Времената са трудни за един начинаещ писател. IN.