Образът на Петър Велики в поемата А
Образът на Петър Велики в поемата на А.С. Пушкин "Бронзовият конник".
В „Бронзовият конник“ чертите на властта и автокрацията в образа на Петър са доведени до краен предел. Във въведението царят е представен като далновиден държавник: Пушкин цитира разсъжденията на Петър защо трябва да се построи нова столица. Това са военни цели („Отсега нататък ще заплашваме шведа“), и държавни политически съображения („Да пробием прозорец към Европа“), и търговски интереси („Всички знамена ще ни посетят“). В същото време Петър сякаш не обръща внимание на факта, че по реката плава рибар с лодка, че „тук-там” чернеят бедни колиби; за него бреговете на Нева са все още пусти, той е унесен от голяма мечта и не вижда "малки хора". По-нататък в увода следва описание на красивия град, който е построен върху блатисти мочурища, на ниските брегове на Нева и се е превърнал в красота и гордост на България, символ на могъществото на страната, на което се подчинява и природата. И така, Петър във въведението е представен като истински творчески гений.
Още в първата част на поемата, където е показан бунтът на стихиите, Петър се превръща в „горд идол“. Бронзовият конник е изобразен като висше същество. Потомъкът на Петър, Александър Първи, смирено заявява в стихотворение: „Царете не могат да се справят с Божиите стихии“, а Петър, на своя бронзов кон, се издига над стихиите и вълните, които се издигат около паметника, като планини, не могат да направят нищо с него:
Над възмутената Нева Стои с протегната ръка Идолът на бронзов кон.
Във втората част, която описва бунта на човека, Бронзовият конник е наречен господар на съдбата, който с гибелната си воля ръководи живота на цял народ. Петербург, този красив град, е построен „под морето“. С други думи, когато Петър избра място за новстолица, той мислеше за величието и богатството на държавата, но не и за обикновените хора, които ще живеят в този град. Поради великодържавните планове на царя, щастието и животът на Евгений се сринаха. Затова лудият Юджийн укорява Бронзовия конник и дори го заплашва с юмрук: в душата на лудия се ражда протест срещу насилието на чужда воля над неговата съдба.
Петър в поемата се превръща в символ на бездушната българска държава, потъпкваща правата на „малкия човек”. Статуята в болното въображение на Юджийн оживява, Бронзовият конник се втурва, "осветен от бледата луна", и се превръща в Бледия ездач на Бледия кон, тоест в библейския образ на смъртта. До това стига Пушкин, когато мисли за великия творец на нова България. Бронзовият конник успокоява и сплашва непокорния „малък човек”. Тъй като водата на Нева след потопа се върна обратно в коритото на реката, така и в обществения живот всичко бързо се върна към „стария ред“: бунтът на луд самотник не промени нищо в обществото и Юджийн умря далеч от хората, на прага на същата къща, където мечтаеше да намери щастие.