Образът на свещеник във фантастичната литература

Свещениците и маговете изглежда са сходни класове герои. И двамата използват заклинания, удрят от разстояние с редки изключения, предпочитат да се обличат в платнени одежди, използват тояги или магически кинжали с артефакт в лявата си ръка и често дори изглеждат подобни. Разбира се, има очевидни разлики: тъй като на свещениците понякога им е позволено да носят кожа или верижна поща, а също и боздугани, те най-често играят ролята на лечители. Но ако слугите и магьосниците се различаваха само по това, тогава би било безполезно да ги разделяме на различни класове. Как тогава един свещеник ще се различава от светъл или тъмен магьосник? И ако в игрите основното нещо е ролята в рейда, тогава за литературата разликите трябва да са по-дълбоки и по-фундаментални.

И така, ние изхождаме от позицията, че ако има два различни класа в научната фантастика, тогава техните разлики трябва да са много значителни и много ясни. Жреците и маговете са конкуренти по много начини, тъй като често изпълняват подобни функции (причинявайки щети при набези) и претендират за едни и същи одежди. И като цяло, като правило, духовниците не обичат магьосниците. Можете да смятате това за реликва от миналото, когато инквизицията организира лов на вещици и магьосници.

Основната разлика, както винаги, е на повърхността. Какво използва магьосникът? - магия. Какво използва свещеникът? От този момент нататък си струва да се отдалечим от игрите и да се обърнем към самата история. Нито един служител не е съществувал извън култа. Култът е почитане на божество. Тоест свещеникът никога не говори сам. Той винаги представлява някакъв бог или група богове. Ако магията може да се научи чрез овладяване на тайните изкуства в училище, тогава свещеник може да стане само чрез присъединяване към религиозна общност. За разлика от шаманизма, същността на койтоима поклонение на духове и елементи, централната концепция на всяка вяра е божество. Всемогъщият е този, който дава на свещениците всичките им умения. Обратно, ако един слуга изпадне от сферата на Божието благоволение, той вече не може да се радва на Неговата благодат. Свещеническите умения са по същество молитви и призиви към патрона. И тук стигам до основната точка на моята концепция. Всички умения на свещениците не са създадени от тях. Бог ги създава. И човек само изпраща молба за чудо до божеството и смирено очаква нейното изпълнение.

Така например, когато жезълът на Аарон се превръща в змия и след това прави водите на Нил червени, разбираме, че всички тези невероятни явления са създадени от Бог и човекът е бил само проводник на Божията воля.

Магьосникът, от друга страна, прави магии със силата на собствения си ум с помощта на технология за магическа трансформация. Ефектът тук зависи само от собствените му умения и правилни изчисления. Отговорен е само пред себе си и пред околните. Самият свещеник по собствена воля не може да създаде нищо свръхестествено. Всеки път той се обръща към божеството - източникът на неговата сила, и получава отговор. Следователно, ако магьосникът може да използва заклинания по свое усмотрение, свещеникът има право да прави само това, което е угодно на бога. Духовникът е отговорен пред своя патрон. Той не може да позволи благодатта да бъде пропиляна и трябва да я използва с най-голяма дискретност и пестеливост. В края на краищата, благодетелят е в състояние да откаже слугата си по всяко време, ако го смята за прекалено мързелив и досаден.

Така че докато един магьосник може да се наслаждава на приготвянето на храна, призоваването на чудни зверове, левитацията, светкавиците и други трикове просто за забавление, свещеникът винаги търси начин да реши проблема първо, без да се намесванебесен покровител. Бог също ще откаже на свещеник действие, което противоречи на неговите правила. Да предположим, че ако един магьосник трябва да открадне нещо, той ще го направи без колебание. Свещеникът може да краде само ако неговият бог му позволи да извърши такова престъпление. Над свещеника винаги се крие страхът да не направи нещо лошо, да не угоди на благодетеля и да получи наказание за това под формата на лишаване от правото да използва властта си. Бог може да бъде придирчив, например ацтеките наричаха Тескатлипока капризния господар.

Смята се, че някои магьосници имат повече сила, а други по-малко. Силата на магьосника зависи от степента на познаване на фините изкуства и използването на артефакти. Те от своя страна имат способността да натрупват, задържат, генерират, абсорбират и освобождават определени количества мана. Именно от тези свойства зависи ефектът от предмета на магьосника. Свещениците също се различават един от друг по отношение на властта. Но естеството на разликите тук е различно. Всеки духовник не само прави магии, но и извършва религиозни обреди. В игрите тази роля е сведена до минимум, но в литературата обикновено е широко представена. Свещениците извършват молитви, пости, жертвоприношения, кадят, кадят, четат проповеди, въвличат други хора в своята вяра, участват в създаването на храмове, идоли, олтари, обучават другите в благотворителни дела, провеждат ритуали на самобичуване, умъртвяване на плътта, посещават свети места, придобиват свещени реликви, пишат религиозна музика, създават произведения по теология, унищожават богохулници и еретици и т.н. , Всички подобни дела са насочени към придобиване и натрупване на благочестие. Колкото повече дела на вяра извърши един слуга, толкова повече благоволение от божеството получава. Така за един свещеник Бог дава един набор от умения на разположение ина друг - друг, по-голям или по-малък, в зависимост от постигнатото ниво на благочестие. В допълнение, личните качества на човек също могат да играят връзката на хората с боговете. Такива хора се наричат избрани или любимци на боговете. Свещениците също използват артефакти точно като маговете. Но тези неща обикновено са свещени реликви, свързани с връзката на смъртните и боговете, делата на светци и пророци, действията на божественото присъствие. В Православието съществува понятието "молен", което може успешно да се пренесе във фантастични произведения. Например, по-молените предмети увеличават ефектите от способностите на свещеника в по-голяма степен. Оттук и начинът за създаване на артефакти за свещениците. Те придобиват свойства не в процеса на прилагане на магически технологии, а по време на актове на вяра, религиозни обреди и дела в името на Всевишния.

Обикновено в игрите свещениците, подобно на магьосниците, използват мана. Това според мен е основната причина свещеникът да се смята за нещо като специален магьосник. Изобщо не бих дарявал свещениците с мана, защото заклинанието се извършва от силата на бог, защо тогава имате нужда от мана? В игрите маната винаги е ограничаващият фактор, който предпазва играча от безразсъдно и необмислено използване на умения. В случай на свещеник вярвам, че самият Бог може да наложи свои собствени ограничения, например такъв и такъв ефект може да бъде предизвикан определен брой пъти на ден или само с определена честота, или когато се натрупа достатъчно количество благодат / благочестие (тогава трябва да зададете мерните единици и методите за натрупване). Концепцията за свещеника като проводник на Божията воля обаче не изключва наличието на мана, ако е толкова трудно някой да не откаже. Например, може да се мисли, че бог извършва чудо благодарение на натрупаната от свещеника мана или че маната служи за предаване на сигнал до небеснитепокровител.

Тъй като религиозният бог е всемогъщо същество, можем да предположим, че в изключителни случаи той може да надхвърли обичайните граници. Например, за да удовлетворите заявка за ефект, чиято употреба не е била предварително уточнена и не е била включена в стандартния набор от умения на свещеник. Например, ако изпълнението на божествения план го изисква, той ще позволи на начинаещия свещеник да извърши еднократно възкресение, въпреки че само висши свещеници трябва да извършват такова действие. Освен това божеството може да направи човек диригент на неговата воля и без предварителна молба и дори без желанието на изпълнителя.

Магьосниците в хода на обучението овладяват нови технологии, подобряват знанията, методите, материалите. Това образование е много подобно на това, което се случва сега в академиите и университетите. Студентите поставят значителен брой експерименти, провеждат научни изследвания. Целта е да натрупате възможно най-много знания и да се научите как да ги прилагате правилно. В основата на ученето е знанието, основано на ума. Свещеническото самоусъвършенстване е различно. Тук целта е друга – да получим колкото се може повече от Божията благодат, да влезем в по-близък контакт с Него. Образователният процес тук включва голям брой ритуали, по време на които неофитът се присъединява към божеството, той се научава да усеща висшите сили, да предсказва тяхното настроение, желания, нужди и развива умения за общуване с небесния покровител. Въпреки че много информация идва от писанията на известни теолози, част от знанията се придобиват чрез откровение и медитация. И често полученият материал не може да бъде изразен с думи, а се разбира интуитивно. Колкото повече човек научава за Бога, толкова по-добре може да следва волята му и да задоволява нуждите. И спечелвайки благоволението на по-висше същество, свещеникът получава възможността да привличаповече от силата на Всемогъщия. В древен Египет е имало титла приятел на бога. Мисля, че създаването на такава връзка, подобна на истинското приятелство между смъртен и бог, е най-висшата цел в кариерата на един свещеник. И разбира се, пълното доверие дава на човек големи възможности да използва силата на божество.

Религиозните общности се характеризират с наличието на определени етапи на посвещение в мистериите на Всевишния. На първите етапи неофитът получава определен набор от информация за божеството. Той мисли и действа само в рамките на дадена информация. На следващото ниво в йерархията висшите култисти разширяват знанията на ученика за божественото. Понякога дори се случва митовете за начинаещи да бъдат обявени за неверни, а на посветения да бъдат разказани нови митове, които заменят старите. Излишно е да казвам, че информацията за всяка следваща стъпка трябва да се пази в строга тайна от тези, които са на предходната? Преходът от едно ниво на посвещение към друго може да бъде придружен от специален ритуал на преминаване.