Олга Боченкова

МЛЯКО

"Български ЖИВОТ"

СЛАВЯНСТВО

РИМСКИ-ВЕСТНИК

"БЕЛСКИ ПРОСТРАНСТВО"

СПИСАНИЕ "ДУМА"

"ВЕСТНИК МСПС"

СИБИРСКИ СВЕТЛИНИ

ФЛОРЕНЦИЯ

Олга Боченкова [*]

сага сага

Василий Дворцов. "Тера Обдория"

Сагата не може да бъде лъжа. Има буквална истина, историческа истина и художествена истина, те трябва да се разграничават. Но истината в сагата е нещо друго, по-богато и по-смислено и от двете. Учените го наричат ​​още „синкретична истина“. Това е истината на спомените, истината на небързащите разкази край огнището за видяното или истината на преразказания сън. В крайна сметка никой не записваше за царя, никой не водеше дневник на кампанията. Е, с мечтите е още по-трудно - те са лошо запазени в паметта. И когато хората слушат един скалд, никой няма да се съмнява в истинността на това, което казва. Защото именно този вид истина, истината на спомените, хората ценят най-много.

Обдория е щастлива земя. И в него живеят най-щастливите деца, които четат най-добрите книги на света (саги, разбира се!), създават приятели, пътуват и живеят един живот с природата. И всичко около тях, и те самите са природа, естествен, пълнокръвен живот. И въпреки че до тях и между тях има изгнаници („огромната, плашеща и възхищаваща със своята необятност география на Съветския съюз - от Бяло море до Централна Азия“), и „химици“ - млади затворници с осакатени съдби, и фронтови войници, и вдовици - в живота им няма мъка или трагедия. „Вие сте късметлия: родени сте и сте израснали в първата съветска страна в света“, казва Галина Григориевна. А в думите й няма и не може да има грам лъжа.

Зори моя зора -

Палатките на Златния рог…

Или е друга, трета сага? И тогава когасе появи книга на Василий Дворцов, всичко изведнъж си дойде на мястото. Защото в историята на две сибирски момчета се отрази съвсем различна, моя, лична сага и всички тези саги една след друга се проточиха като течаща сребърна нишка през пространството и времето, свързвайки човешките съдби.

В същото време внезапно дойде осъзнаването, че сагата не е просто разказана история. Самата дума „сага“ означаваше не само разказа за събития, писмени или устни, но и самите събития („той беше стар, когато се случи тази сага“, sja saga), и в допълнение - нарушение на света, раздор. Защото за какво друго да говорим, ако не за разпри? И ако е така, сагата не се ограничава до историята за това. Тя е едновременно и дума, и събитие, тя е въплътена и въплъщаваща дума, дума, която не може да принадлежи на един човек и не може да се отнася за някого конкретно. Сагата е за генерала, за всички. И говоренето за конкретен човек в стихове като цяло е опасно, тяхната магическа сила е твърде голяма. „Ако мъж състави мансеонг за жена, той може да бъде обявен извън закона“, се казва в Grey Goose, исландският правен кодекс. „След това Инголф състави драпа с мансеонг за Валгерд. И Отар, нейният баща, беше много ядосан за това ”(„Сагата за Халфред”).

И когато Олег и Льоха тръгват след Златната Баба по стъпките на викинга Торир, по прякор Кучето, който плава след нея в страната Биармия, сагата за Кучето Торир се превръща в сагата за Олег и Льоха, а сагата за Олег и Льоха се превръща в малка сага за Кучето Торир. И целият свят сякаш е пронизан от един лъч: от Обдория и Биармия до Норвегия, от легендарното време на северните морски разбойници до нечия комсомолска младост през седемдесетте години на миналия век. И в основата на света внезапно се появява същата тази история, една от онези, които се повтарят вечно и няматкрай, няма начало.

Ще отида на острова без страх,

Готово остро острие.

Богове, дайте победа

Скалду е в раздор!

Странно нещо – поезията. Разделяйки вечната тишина на хиляди и хиляди предсмъртни стонове, извивайки душата, тази тишина не се нарушава. Това само го прави по-дълбоко, по-значимо. Вечната хармония цари над света на сагата. Защото сагата не е за конкретното, а за всичко.

„Всичко се разпадна. Милиони изгонвания на специални заселници от България, Украйна и Белобългария, затрупани живи от снега на хиляди, изсмукани от мушиците и погълнати от разтревожените блата, от нищото нахлулата по маршрутите на конвоите сатанинска сила бяха притиснати на партиди, притиснати и притиснати на Изток и Север от еСеСеРа. Тогава мушиците на Тайга бяха наситени с човешка кръв.

„Тишина. Само първият ветрец свиреше дълго в игличките и разрошваше високата корава острица.

Хегни уби седем с меча си

Осми бутнат в пламнал огън.

Така смелите трябва да се бият с врага,

Как се бори Хегни

Светът на сагата е жесток. „През зимата Горна Анга беше разделена на момчешки ловни зони.“ Какво има в тези области? Наводнението отмива масово по по-високите брегове на "къртиците" - водни полевки и плъхове, кожите им се вземат в заготовителната станция по сортове. На същото място „колони“ и зайци се „задушават“ в стоманени капани, а синигерите отиват за стръв. „Разбира се, жалко е за синигерите, капанът за мишки не винаги ги убива веднага, но говорителите ги хвърлят по-смело.“ Природата е жестока, но човекът от сагата е едно с нея. Той не отива в гората, за да се любува, в сагата няма възхитени пейзажи. „Глупава сага“, би казал викинг, четейки популярен в наше време роман. - Тук пише, че слънцето грее, тревата е зелена и сеното мирише добре. Както слънцето не може да греетревата има друг цвят и сеното мирише различно от сеното!”[**] Да се ​​възхищаваш на природата означаваше да я противопоставиш на човека, а човекът от сагата не знае това. Той е едно цяло с природата и не съди нито нея, нито себе си. А Олег и Льоха изобщо не се възхищават на природата. Те са в гората само по работа: отиват на риболов за кожи, за щука, за мечка. А това, на което се възхищава читателят, си е негова работа, лична.

Бръмбарът яде трева, бръмбарът е кълван от птица,

Пор изпи мозъка от главата на птица

И лица, изкривени от страх

Нощни същества гледаха от тревата.

Вековната преса на природата

Свързани смърт и живот

На една топка, но мисълта беше безсилна

Свържете всички мистерии от него.

Като цяло сагата не създава идеали. Основава се на жестоката истина. Друго е, че не става въпрос за частното, а за общото. Следователно репутацията на нейния герой може изобщо да не съответства на това, което всъщност се казва за него. Героите в сагата не се правят, а се раждат. И ако кралят е добър и славен по замисъл, няма какво да го доказва. Той остава добър, дори кръвта да тече от меча му, славен - дори да е победен в битка, благороден, дори да предава и предава. В крайна сметка не можете да изхвърлите нито дума от сагата - каквото се случи, се случи. Кралят скалд не е съдия.

Светът на Обдория е светът на сагата, трябва да се приеме такъв, какъвто е. И се доверете на скалда, който обича своите герои. И на тази вяра, несъзнателна, естествена, каквато само вярата може да бъде, се крепи красотата на света.

Трябва да вярваш дори и в най-невероятните неща. Наистина, няма ли в сагите, разказващи за древни времена, великани и други приказни създания, обитатели на гробове, които пазят съкровища, вълшебни мечове и различни омагьосани предмети? Няма ли неправдоподобна приказка, която свършва когагероят получава нито повече, нито по-малко като съпруга - царска дъщеря?

Но и това трябва да се вярва. Тъй като, първо, съдържанието на сагата не е изчерпано от приказка, истинският живот блести през нейния прозрачен воал: животът и кампаниите на викингите, езическите вярвания, племенните и племенни раздори. И второ, всеки разбира, че говорим за древни времена, когато всичко не е било същото, както е сега, и хората са били по-големи и по-силни, а магьосниците са били по-могъщи.

Нечисто е на Голямото езеро, където Олег и Льоха се събраха за Баба. През 1949 г., каза дядо ми, там са изчезнали двама възрастни мъже. И после топографи... Изобщо около Баба всичко е нечисто. По времето на Петър Първи изчезна смелият полковник Григорий Новицки, който упорито търсеше Златната Баба в тайгата. Умира при мистериозни обстоятелства, без да има време да завърши „Краткото описание на народа Остяк“.

Духът на болестите Кин-Кон спори със стария шаман Колкет за душата на Льошка. И все пак - вдовицата-вещица „глупаци“ в Лавров. И мистериозен върколак в наметало с качулка спасява Льоха от зъбите на ужасно куче. Как да не повярваш на всичко това? От неверие, като от магия, магията се разваля и с тях сагата престава да бъде сага, превръща се в обикновена приказка.

„Тази сага беше разказана на крал Сверир и той каза, че също фалшивите саги [lygsögur] са най-смешните.“ Но истинската сага не може да бъде фалшива. Това, за което говореше крал Сверир, вече беше унищожение, преодоляване на „синкретичната истина“, израждането на сагата в приказка. И тогава си спомнете детството си. Браунитата криеха ли се в тъмните ъгли на стаята ви? Или може би вещицата живееше на съседната улица? Спираш да вярваш в Сага, когато спреш да вярваш в себе си.

„Зенитното слънце беше фино смачкано в ослепителните петна на простора, набъбнал от изобилие от сили, от необятността на които дори мокрибризът полудя и няколко дни само глупаво блъскаше, караше водните шахти по протежение на стражата към далечния север, биейки бързите пенести агнета върху непокорните. Сила. Всичко без мярка. Вълнуваща сила на красотата. А на котвата, дълбоко смачкана в тинята, стои ... Вика Лазарева. „В синя рокля с големи маргаритки, твърде лека за рокля в началото на май“ ...

Какво е това? Нарушаване на законите на жанра ли е? В крайна сметка една сага не е рицарски романс. Едва в съвремието, например, сагата на Фритьоф започва да се смята за трогателна любовна история между доблестния Фритьоф и добродетелната Ингеборг. Това е от романтизма, от шведския поет Тегнер. А в оригинала - няма нищо за чувства. Че Фритьоф търси ръката на Ингеборг - значи тя е кралската дъщеря, как да не го постигнеш! И самата тя, изглежда, не се интересува за кого се омъжва ...

„И българската девойка Харалда презира“, превежда Батюшков. Преведено неправилно! крещят експертите. Приех общата фраза, шаблонния рефрен, като израз на чувствата на викинга! Такова нещо в сагата няма! Не бива викингът да изсъхва от любовен копнеж, както и да се възхищава на женската красота! Да, и Олег не й се възхищава. И ако читателят се възхищава, тогава това е негов бизнес, личен.

Но Вика Лазарева ... Ингеборг не гледаше ли така водата? Не я ли Вика вижда в отражението си в езерото под формата на „момиче с неописуема красота“? „Дългокоса, в широка бяла риза, тя лежеше „там“ със затворени очи и се усмихваше леко с ъгълчетата на плътно стиснати устни. Жълтите цветя на яйчните шушулки се полюшваха в зеленикавокафяви къдрици. Червен, с блясък, тъкан колан на малки гънки изцеждаше тънко избелено бельо под полупрозрачни зърна. Когато от повърхността остана съвсем малко, момичето изведнъж отвори широко светлоледените си очи и бавно, бавно сложи пръст на бледите си устни.

Два свята като дваогледала, които се гледат едно в друго, две саги се отразяват една в друга. Дали викингът е имал любов, нали - какво бедствие. Има вечна история, от която всяка нова ера черпи своето. Има герой, като огледало, в което всяко момче вижда своето отражение. А героинята...

Бележки

[*]Авторът е кандидат на филологическите науки.

[**] M.I. Стеблин-Каменски в работата си „Светът на сагата. Формирането на литературата. (L., 1984. - 246s.)

---