Орнаментът във визуалната култура на исляма
Орнаментът като изкуство, като знак, като символ съществува повече от хиляда години. Нещо повече, можем утвърдително да кажем, че той възниква в самата зората на човешката история и следователно може да се счита за една от най-древните форми на човешко себеизразяване. В резултат на прогресивното си развитие орнаментът се е превърнал в определена формула с много знайни и незнайни величини, изпълнени с дълбок смисъл.
Ислямът е религия, която забранява скулптурното изображение на живи същества, което означава, че има само един изход от тази ситуация - да се намери форма на изкуство, която да компенсира забраните. Орнаментът в исляма е много разнообразен по форма, цвят и съдържание. То е смислено и дълбоко в същността си. Защото се основава на символи и знаци.
В ислямската орнаментика се разграничават два стила: геометричен - гирих и флорален - ислими. Girih (персийски) - възел, е сложен геометричен орнамент, съставен от линии, стилизирани в правоъгълни и многоъгълни форми. В повечето случаи се използва за външен дизайн на джамии и книги в голям тираж.
Islimi (pers.) - вид орнамент, изграден върху комбинацията от връв и спирала. Въплъщава в стилизирана или натуралистична форма идеята за непрекъснато развиваща се цъфтяща листна издънка и включва безкрайно разнообразие от опции. Най-широко се използва в дрехи, книги, вътрешна украса на джамии, съдове. В по-голямата си част тези стилове се използват отделно, но те също могат да се комбинират, когато всички клетки на голяма геометрична мрежа от гириха са плътно запълнени с еластични малки плексуси от растителни къдрици.
Важна част от калиграфския модел са цитати от Корана или хадиси. Обикновено girih се комбинира с куфическо правоъгълно писмо, а с islimi закръглянията са повечекъсно курсивно писане - насх.
Гирих подчертава величието и силата, недостъпността на височините, изолацията от земното съществуване, а ислими подчертава достъпността, близостта, мекотата и преплитането на околния свят в някакъв топъл домашен образ. Орнаментът е най-ярко представен в архитектурата, книгите, дрехите и посудата.
За по-добро разбиране на значението на орнамента на джамията трябва да се отбележи, че по всяко време тя е била както място за срещи, така и училище за медресе. Ако отвън стилът гирих е бил по-използван и в съответствие с него куфическата писменост, то във вътрешната украса - ислими и насх. Вътрешният орнамент не се стреми към отдалеченост и някаква строгост, той трябваше не само да приближи човек до богобоязънта, но и да обедини хората помежду си. Милосърдието и строгостта са диалектически рамо до рамо тук.
„Строгият“ орнамент най-често се намира над михраба (част от стената, която има вдлъбнатина, насочена към Мека, където имамът стои за молитва), и всеки мюсюлманин го вижда само докато се изправя за молитва и след това не го среща нито в процеса на самата молитва, нито по време на разговори или класове. Но целият друг орнамент е вегетативен плексус, когато има хиляди цветя и пъпки на един безкраен издънка. Освен това, това не е мозайка, в която можете лесно да направите копие на предишния елемент, това е рисунка, в която всяко следващо цвете, макар и подобно на предишното, все още е малко по-различно от него.
Оригинална е декорацията на горната част на колоните на двора на джамията на Пророка в Медина. Върху голямото засенчване на гириха се появява стилизиран контур на длани, свити в молба. Ефектът се засилва от контраста на светли тъмни тонове. Човек има чувството, че не само хората, но и самата сграда плаче с тях.към Всемогъщия.
Най-ясно цялата символика и мистерия на мюсюлманския орнамент беше отразена в книгите. Освен това в книгите орнаментът задължително трябва да се комбинира със стила на писане и това диктува особена посока за неговото развитие, тъй като именно в орнаментите на книгите се наблюдава най-голямата символика.
Може би най-често срещаният мотив е осемлъчева звезда. Произходът му е свързан с религиозни вярвания. Както знаете, Аллах няма образ и място, затова името Му е изписано с букви.
Арабският надпис "Аллах" включва четири вертикални линии, схематично предаващи значението на тази дума. Също често срещани декоративни мотиви са петоъгълникът (или петолъчна звезда), символизиращ петте стълба на исляма, и шестоъгълникът (или шестолъчна звезда), символизиращ шестте стълба (вярата).
В исляма свещената книга е Коранът. Следователно той винаги е бил най-украсен, включително различни орнаменти. Трябва да се отбележи, че корицата на книгата и първите й две страници бяха предимно орнаментирани.
Килимът и ислямът са неразделни понятия. Това се дължи на особеностите на културата на мюсюлманина и неговата молитва. Килими, покривки за легла, молитвени килими - всичко това обикновено е украсено с богати орнаменти.
И така, какво е значението на орнаментите за килими? Килимите и покривките за легла са използвали предимно флорални орнаменти, когато пъстър модел от цветя и листа е на основния обикновен фон, а богатството на цветовете (понякога до 500-700 нюанса) е доста комбинирано с богатството на шаблона и изобщо не контрастира с него. Трябва да се отбележи, че обикновено тези модели символизират красотата на света.
Орнаментът на килима е не само проста хармония на света на чувствата и света на нещата, той е и един вид особеннастройка за бъдещето. Килимът е символ, неодушевен предвестник на Рая, надеждата за който не напуска и най-загубената душа.
Специална посока в орнаментирането на килимите се наблюдава при създаването на специални килими за молитва. Те обикновено съчетават орнаменти от различни посоки.
Също така една от посоките в декоративното изкуство е украсата на дрехите. И в повечето случаи това е дамско облекло. В крайна сметка жената сред всички народи е олицетворение на всичко най-красиво в света.
Орнаментът в дрехите е представен главно под формата на бродерия от различни стилове и посоки. Всичко, което е възможно, е орнаментирано: рокли, пелерини, шапки, обувки. (Последните две често бяха бродирани в мъжката версия на облеклото).
Но смисълът на орнамента в никакъв случай не е само в декорацията, той е заложен много по-дълбоко. Първо, трябва да се отбележи една от характеристиките на мюсюлманката - тя никога няма да носи нищо провокативно на публично място. Най-ценното и красиво остава в стените на къщата, така че този вид изкуство остава практически непознат за европейския облик. И второ, дори това, което е видимо, не винаги се тълкува правилно.
Мюсюлманките винаги рамкират краищата на дрехите си. Студен син фон и сребристи шарки, които все повече приличат на снежинки с кристални игли. Определена точка на "замръзване" - студенината на чувствата, емоциите и страстите.
Орнаментално съчетана дисхармония с горещия и огнен юг. Чистият мънистен "поток", "хладните капки роса" и "ледът" се заменят със сутрешното събуждане на природата, способността да замръзва и да се преражда. Характерни са преминаващите един в друг розово-лилави тонове.
Черните гънки на дрехите контрастират с червените, златисти и сиво-бордови отблясъци на орнамента, това са някои почтинереалистични и напълно немислими комбинации, абсолютно нелогична игра на цвят и шарка. На пръв поглед напълно абстрактна картина, но щом спрете да гледате, цялото усещане за ирационалност изчезва, целият смисъл е в относителната динамика, постоянно движение, взаимно проникване и взаимно изключване на отделни елементи и детайли на роклята.
Орнаментът е неизменен участник в нашето ежедневие, вечен спътник на човека и човечеството. В исляма орнаментът се е превърнал в начин за разбиране на света в символична форма. Инвариантността, неяснотата на знаците и символите, които са се превърнали в своеобразни кодове на битието, са формирали специален светоглед. Дълбокият смисъл на изкуството на ислямската орнаментика ни позволява да говорим за неговото значение.
М. Баканова, А. Заховаева "Ас-Салам"