Основи на хасидизма, хасидизъм, хасидут
Философия на хасидизма (хасидут)
Еврейският свят, потънал в мрака на духовния припадък, имаше нужда от Любов и Светлина. Хасидизмът вдъхна нова жизнена енергия на еврейския народ, вдъхна надежда на всеки евреин, отвори отново светлината на Тората за него. Всеки евреин получи възможността да разбере същността на Божественото и да повярва, че той, независимо от стипендията и социалния статус, е скъп на Всевишния като единствен възлюбен син.
Хасидизмът не беше някаква иновация, той само разкри тайните дълбини на Тората - идеи, които преди бяха скрити, но винаги съществуваха, от момента на даването на Тората на планината Синай.
Хасидут е отделен раздел в изучаването на Тората, който се корени в Кабала и обяснява тайния смисъл, духовната същност на всяка заповед и всяко проявление на човешкия живот. Основите на философията на хасидизма са положени в учението на равин Исраел Баал Шем Тов. Неговите ученици продължават делото му, разпространявайки идеите на хасидизма и го развивайки като специално философско течение в юдаизма.
Хасидският възглед за света е насочен към лично усъвършенстване и коригиране на света, което е необходимо за идването на Месията. Всеки евреин трябва да изучава хасидите по същия начин, както изучава Танах. Най-значимото е философското учение на хасидите ЧаБад, чиито основи са изложени в Таня, основното произведение на равин Шнеур-Залман от Лиад, Алтер Ребе.
Основни принципи на Хасидут
Всичко, което съществува в света, идва от Б-г (Ашгаха Пратит). Никое събитие, голямо или малко, не може да бъде случайно. Всеки човек и дори нещата имат свое специално предназначение. Добре известна хасидска история добре илюстрира това твърдение. Едно малко листо падна от едно дърво и се завъртя от вятъра. Изглеждаше случайно, но не беше. Товалистът беше предназначен за малко насекомо, което страдаше от слънчевите лъчи. Б-г изпрати тази листовка, за да покрие насекомото и да облекчи страданието му. Ако Б-г се погрижи за такова насекомо, как ще се погрижи за евреин!
Радост. Цар Давид каза:
„Служете на Всевишния с радост, елате при Него с песен. Знай, че Всевишният е Бог, Той ни създаде, ние сме Негов народ, Неговото стадо.
Ние сме деца на Създателя. Той ни обича и защитава. Б-г е с нас дори когато ни се струва, че сме нещастни и самотни. Осъзнаването на такива привилегии внушава на евреина чувство на радост. Самото присъствие на Твореца в света изпълва света с радост. Дори в трудни времена човек трябва да намери сили да се радва на факта, че е евреин, и тази радост ще разсее за него трудностите на материалния свят.
Служба на Бог. Изглежда, че човек може да служи на Б-г само чрез молитва, изучаване на Тората и изпълнение на заповедите, но това не е достатъчно. Служенето на Б-г трябва да проникне в целия еврейски живот – всяка секунда, всеки момент. Всичко, което съществува в живота, трябва да бъде проектирано така, че човек да може да насочи цялата си сила към служба на Създателя.
Цадик. Начело на група хасиди, наречена двор, стои Реб - велик праведник, цадик. Той е не само Учител, голям познавач на Тората, изключителна личност. Реб е лидер, който е отговорен за онези хора, които му се доверяват и следват неговите учения. Той ги напътства, дава съвети в духовния и личния живот, одобрява или осъжда за подходящо поведение. И най-важното, той го прави с голяма любов. Ребе е посредникът между Небето и Израел, връзката между Б-г и евреина. И когато един хасид следва своя Ребе, който се моли за него и се грижи за него, той е свързан с Б-г.
ИзчакванеМашиах. Важно е да се отбележи, че една от основите на нашата вяра гласи:
„Вярвам с пълна вяра в идването на Месията и въпреки че той се бави, аз все пак ще го чакам всеки ден“ (RaMBaM. „Тринадесетте принципа на вярата“).
Изучаването на Тората, изпълнението на нейните заповеди, любовта към всеки евреин, добрите дела - всички действия на хасидите са насочени към коригиране на света и са необходими, за да се доближи идването на Месията.
Любавическият ребе равин Менахем Мендел Шнеерсон написа:
С появата на Машиах са свързани събития, които трябва напълно да променят не само позицията на нашия народ (освобождаването на хората от изгнание, универсалното постижение на мъдростта, разбирането на Създателя), но и появата на целия свят...Хасидизмът е подготвителен етап за пристигането на Машиах ... и пристигането на Машиах е наградата на хасидизма
Обичаите на хасидите
Хасидите имат специални обичаи, които са уникални за тях. Тези правила на живот (и има много от тях) придружават хасидите както в материалния, така и в духовния живот. Ето само няколко от тях:
Итваадут (farbrengen на идиш). Това е името на събранието на евреите в Шабат или възпоменателни дни. На тези събрания евреите слушат пасаж от Тората, който се обяснява от самия Реб или друг уважаван учен на Тората. Хасидите разговарят, помагат си със съвети и се насърчават взаимно в духовната работа.
В едно от писмата, адресирани до хасидите, шестият любавички ребе на RNC пише:
Вече говорих за големите ползи, които носят хасидските фарбренгени, както и за резултатите от тези срещи, както материални, така и духовни.
Нигуним. Хасидите имат своя собствена музикална култура, характеристика на която е нигуним (нигун - мелодия, мелодия). Това са вдъхновени мелодии без думи – весели или тъжни, запалителни или нежни.
Основателот хасидското движение Хабад, равин Шнеур-Залман от Лиад учи:
Ако думите са инструментът на сърцето, то музиката е инструментът на душата. Докато думите носят светлина от горните светове в долните светове до умовете на мъдреците и устата на пророците, за да ги отпечатат в човешките сърца, музиката издига душата нагоре, за да се слее в безкрайното царство на Божествената светлина.
Така въздействието на думите върху човека е ограничено, но музиката е неограничена.
Не напразно Ребето на RaYaTz каза, че"нигун отваря прозорците на душата." K концентрацията на емоции в тази малка мелодия достига предела. Те докосват душата и карат човек да се замисли за целта на съществуването си на този свят. Музиката става друго, много важно и може би най-интимното средство за комуникация между хасидите и Бог. Всеки от нигунимите има свое собствено специално качество, своя собствена сила и служи на своя специфична духовна цел в музикален „разговор“ между евреин и Б-г. Хасидите ценят своите мелодии и ги предават от поколение на поколение.
За силата на въздействието на музиката като един от начините за служене на Б-г, пише Р. Matityau Glazerson в книгата "Кабала и музика". Той посочва, че буквите в думата нигун (монахиня, гимел, монахиня) също са началните букви на думите нефеш (душа), гуф (тяло) и нешама (душа от най-висок клас), което показва въздействието, което нигун има върху три аспекта на човешкото същество.