Основните идеи на Алхимията - Алхимията е философски и религиозен анализ
Основни идеи на алхимията
Преди да започне представянето на основните идеи и практики, характерни за алхимията, трябва да се отбележи, че такова явление като алхимията е изключително разнородно, алхимията може условно да бъде разделена на „по-ниска“ и „висша“.
Нисшата алхимия е област на алхимичното познание, свързана с работа само с химически материали, нисшата алхимия беше, като правило, "алхимици-суфльори,които нямаха представа за теорията и работеха случайно. Вярно, те търсеха философския камък, но само мимоходом, в производството на продукти на индустриалната химия, които са: сапуни, изкуствени скъпоценни камъни, киселини, бои и др.; те бяха основателите на химията; те бяха продадената тайна за правене на злато за пари" [17, стр. 29].
алхимия религиозна философска магия
Но имаше и друга страна на алхимията „Висша алхимия“ нейните представителихерметични философи -се отдадоха на търсенето на философския камък не от алчност, а от любов към науката. Те имаха специални теории, които не им позволяваха да надхвърлят определени граници. Философите се придържаха към доктрини, които останаха непокътнати в продължение на векове” [17, с.29].
По този начин алхимията, разбира се, имаше за предмет изучаването на химикалите, но само като начален етап на алхимичната работа, а най-висшите цели на алхимията бяха свързани с високи философски идеи като; търсене на по-висш принцип или бог, познаване на тайните на Вселената и човека и др.
Следователно е напълно неправилно алхимията да се нарича "прародител на химията", алхимията се основава на висши философски, религиозни и окултни идеи. Парацелз, който отделя следните аспекти на алхимията, говори за такова разделение на целите на алхимика: „Най-висшият аспект на алхимията е превръщането на пороците в добродетели чрез огъня на любовта към доброто; пречистванестрадащи души; възвисяването на Божественото в човека над неговите животински елементи... Вторият аспект на алхимията е учението за природата на невидимите елементи, които изграждат астралните тела на нещата... Най-низшият аспект на алхимията е подготовката, пречистването и съчетаването на физически субстанции” [6, c.210].
Алхимията като магическо-философско учение се характеризира със следните основни идеи и идеи:
1) Единната природа на материята е един от основните теоретични постулати на алхимията. Тя датира от древните идеи на милезийските философи и Аристотел за единична първична материя.
Алхимиците вярвали, че всичко в света е създадено от едно вещество, събрано в различни пропорции. "Ние знаем, че оловният кал се прави от калай. В резултат на многократно смилане калайът придобива златист цвят. Въпреки това, няма нищо невероятно в превръщането на калая в една от разновидностите на среброто. В крайна сметка калайът е от същата природа като среброто" [3, c.138].
От тази фундаментална теория на алхимията на универсалната материя идва друга теория на алхимиците, според която, тъй като всичко в света има едно начало, следователно няма разделение на природата на жива и нежива.
Алхимиците вярвали, че всички вещества от неживата природа "живеят", както и живите същества, тази концепция се нарича теория на хилозоизма. Според тази концепция металите и минералите се "възпроизвеждат" по същия начин като хората и животните, тоест чрез взаимодействието на два различни пола. Алхимията третира металите като живи организми въз основа на това, че дори самата планета Земя е Мислещо Същество, надарено с безсмъртна душа.
Работейки с метали, алхимиците се опитаха да изолират първичната материя, да разложат всичко на елементи и след това да създадат нови вещества от тези елементи. В частност,металите се "лекуват", превръщайки се в злато, с други думи - достигайки съвършенство.
Златото се смяташе за перфектно, защото този метал не корозира и е неразтворим в киселини. Златото е най-„здравият метал“, докато другите метали все още не са достигнали „възстановяване“, тоест не са се превърнали в злато, не са достигнали съвършенство. "Алхимията е изкуство, изобретено от алхимиците. С негова помощ металите, включени в минералите, засегнати от увреждане, се прераждат - несъвършените стават съвършени" [3, c.136].
Теорията за първичната материя (prima-materia) или първичната материя е тясно свързана с разбирането на идеята за Бог от алхимиците, по-точно, алхимиците изхождат от пантеистичните идеи за Бога, идентифицират Бога и истината, която търсят в резултат на своите изследвания с материята.
За тях пътят на познание на Бога и пътят на изолиране на първичната същност чрез пречистване на материята чрез химически средства и стремеж към първичната субстанция са в много отношения сходни процеси.
2) Процесът на получаване на Философския камък или Великото дело; с идеята за единната природа на материята и идеите за подобряване на материята от по-ниски метали до съвършено злато, основният процес и ритуал на алхимиците е тясно свързан - процесът на получаване на алхимиците на "Философския камък", неговите алхимици, наречени Великата работа или Великата магия.
Целта на тази операция беше да се получи prima-materia, определена субстанция, която присъства навсякъде и съдържа всичко. Първичната материя е истината, Бог е вид идеал, откривайки който алхимикът ще придобие безсмъртие и знание за всички тайни на Вселената.
Всъщност процесът на получаване на „Философския камък“ е бил основната цел на алхимиците на всички времена и се е състоял в „... приготвянето на еликсир, магистериум, философски камък, който има способносттада превръща обикновените метали в злато или сребро. Различават се два еликсира: единият е бял, който превръща металите в сребро; другият е червен, превръщайки ги в злато. Гръцките алхимици са знаели тази разлика между двата еликсира; първият избели металите, вторият ги пожълтя“ [17, с.29].
„Първоначално за философския камък се признаваше само свойството да трансформира металите, но по-късно херметичните философи разпознаха в него много други свойства, като: да произвежда диаманти и други скъпоценни камъни, да лекува всички болести, да удължава човешкия живот отвъд обикновените граници, да дава на тези, които го притежават, знание за науките, силата на влияние и властта над небесните духове и т.н. [17, c.29-30].
Целият процес от своя страна беше разделен на три основни етапа:
Правенето в черно е nigredo, крайният продукт на този етап е вещество с черен цвят.
Изработка в бяло - албедо (албедо), крайният продукт е вещество с бял цвят.
Работа в червено - рубедо (rubedo), което трябва да доведе до вещество с червен цвят - самият философски камък. Мнозина също вярваха, че Философският камък може да даде безсмъртие.
3) Теорията на трите елемента: В тясна връзка с идеите на алхимиците за първичната материя съществува друга идея - идеята за съществуването в света на три първични вещества, на които се разпада първичната материя.
Но теорията за трите елемента не противоречи на теорията за четирите основни елемента, която идва от гръцките философи и е широко приета от алхимиците.
"До" Сярата, "Живак" и "Сол" алхимиците разпознават четири елемента: "Земя", "Вода", "Въздух"и "Огън";тези думи имат напълно различно значение от обикновеното. В теорията на алхимията четирите елемента, както и трите принципа, не представляват елементи,но състояния на материята, качества или свойства. „Вода“ е синоним на течност, „земя“ е твърдо състояние, „въздух“ е газообразно състояние. „Огън“ е състоянието на газ, най-финото, сякаш разширено от топлина. Следователно четирите елемента представляват състоянията, при които материята ни се явява” [17, с.37-38].
Алхимиците свеждат първичната материя до два идеални първични принципа;
Философският живак е женски, течен принцип, свързан с тялото, а философският сяра е мъжки, постоянен принцип, свързан с човешката душа. Всички материални неща са образувани от тях, както и човекът.
"Първоначално материята беше разделена на "сяра" и "живак" и се смяташе, че тези два принципа, комбинирани в различни пропорции, образуват всички тела. Всичко е съставено от сярна и живачна материя" [17, c.36].
По-нататък алхимиците, без да се отклоняват от убежденията си по отношение на сярата и живака, започват да говорят за трето вещество, което започват да наричат "Сол" или "Арсен".
„По-късно беше добавен трети принцип: „сол“ или „арсен“,но без да му се придава такова значение като „сярата“ и „живакът“.
Що се отнася до "сол", това име обозначава принципа, който свързва "сярата" с "Живак", като жизнен принцип, който свързва духа с тялото. „Солта“ е въведена като трети принцип, особено от Василий Валентин и Парацелз – с една дума, от мистичните алхимици“ [17, c.36].
Освен това алхимиците въведоха такова понятие като "Квинтесенция" (от латински quinta essentia - петата същност), беше добавено към традиционната квадрология на четирите основни елемента като пети елемент.
„Твърдите части можете да наречете „земя“, течните – „вода“, най-разредените – „въздух“, естествената топлина – „огън“, а най-съкровените качества се наричат небесни.и астрални свойства, или "квинтесенция" [17, с.40].
И в триадата на философската сяра, живак и сол, тази квинтесенция се свързва със солта, квинтесенцията, по този начин, действа като определено понятие, обозначаващо свойствата на етера, небесната същност, Божествения дух.
Въз основа на гореизложеното картината на света на алхимиците може да бъде представена по следния начин: в началото на света, неговият създател и основен принцип е неизменната и вечна първична материя или Бог, разбиран от тях в пантеистичен ключ, алхимиците смятат своята мисия за изпълнение на Божествената воля, като постоянно се обръщат към Бога за подкрепа в своите молитви.
Освен това от тази първична материя произлизат три начала: Философска сяра - постоянно начало, Философски Меркурий (Меркурий) - променливо и течно начало, Сол (Арсен) начало - обединяващо и свързващо първите две начала. И тогава има пет качества на материята Земя, равна на твърдост, Огън, обозначаващ топлина, Вода, свързана с течливост и влага, Въздух, обозначаващ летливост и газообразност, както и Квинтесенция, обозначаваща етерното състояние на материята.
4) Алкахест: Също така, алхимиците, опитвайки се да разберат природата на веществото, също търсеха универсален разтворител - вещество, което да абсорбира и разтваря всички други вещества в себе си; това вещество беше определено от алхимиците катоалкахест.Тази течност трябваше да разложи на съставните си части всички тела, потопени в нея. Алхимиците смятали, че го намират в различни основи и киселини - в каустик поташ, в царска вода, в натриев сулфат. Естествено тази хипотеза е погрешна, но колкото и погрешна да е хипотезата, тя помага да се открие истината; търсейки алкахест, алхимиците откриха много прости химикали.
5) Разбиране на металите в алхимията: алхимиците най-внимателно и точно третират прецизноизследване и описание на металите.
И така, първият и най-съвършен метал за алхимиците е златото "Златото е съвършено тяло, съставено от чист, блестящ, постоянен, червен живак и чиста, постоянна, червена сяра" [18, c.91]. Всички алхимици са съгласни с една мисъл, че златото е перфектно.
Следващото в списъка на съвършенството на металите сред алхимиците е среброто, неговата природа е, че среброто е чисто, почти съвършено тяло, "съставено от чист, лъскав, бял, почти втвърден живак. Неговата сяра има същите качества. На среброто му липсва само малко повече тегло, постоянство и цвят" [18, c.91].
След среброто, следващият още по-несъвършен метал сред алхимиците е калайът, според алхимиците калайът, съставен от чист и летлив, бял отвън и червен отвътре живак, той е още по-незавършен "недоварен" от среброто, но, както всички метали, има потенциала да стане съвършен - да се превърне в злато.
По-нататък в списъка на алхимичното несъвършенство на металите и разстоянието от златото е оловото: "Това тяло е несъвършено и нечисто, съставено от нечист, нестабилен, землист, диспергиран, леко бял отвън и червен отвътре живак. Същото е и неговата сяра, освен това от най-запалимите разновидности. На оловото му липсва чистота, сила, цвят. Не е достатъчно сварено" [18, c.91].
Въпреки факта, че оловото е по-далеч от среброто и калая в списъка на готовността да стане злато, много алхимици го смятаха за подходящо за превръщане в злато.
Медта е нечист и несъвършен метал, съставен е от нечист, червен - горим живак и сяра. Според медните алхимици му липсва сила, чистота и тегло. Има твърде много нечисти незапалими частици и нечист цвят.
Последният и най-неразвит метал в алхимичния светоглед е желязото, неговата природа е следната; "Желязото е нечисто, несъвършено тяло, съставено от нечист живак, твърде силен, съдържащ земни частици, бели и червени, но без блясък. Липсва му топимост, чистота, тегло. Съдържа твърде много нечиста сяра и земни горими частици" [18, c.92].
По този начин могат да се направят някои изводи за разбирането на металите от алхимиците, първо, в мирогледа на алхимиците имаше ясна йерархия на металите от желязо до злато, тогава алхимиците знаеха само седем метала, това са шестте метала, изброени по-горе, и живак, който заедно със сярата се смяташе за майка на металите, а алхимиците оценяваха качеството на метала по чистотата или примеса на живак и сяра в него.