Основните положения на теорията на Ерих Фром
Тестова работа по психология на личността
Завършено от Ткачева Олга Юриевна, курс II
Институт за следдипломно образование на Одеския национален университет. И. И. Мечникова
Анализирайки ядрото на личността, ние си задаваме въпроса: какви са основните свойства и дългосрочни стремежи на човек. Основните тенденции и характеристики са по своята същност много общи и не трябва да очакваме тяхното влияние да бъде забележимо в който и да е малък сегмент от поведението. Но ако анализираме съвкупността от такива елементи, можем да разберем общата посока на живота, изразена в тях, и това вече ще бъде анализ на основните характеристики на личността.
В конфликтния модел животът винаги се разглежда като компромис, чиято цел е свеждането на конфликта до минимум. Но конфликтът винаги е потенциално голям и опасен и затова не е лесно да се постигне компромис. Моделът на самореализация предполага наличието на само една сила в човека и следователно животът се разглежда не като компромис, а като процес на разгръщане на тази сила. Има два варианта на модела на самореализация; разликата между тях е в природата на постулираната сила. Ако силата е тенденция за максимизиране на изразяването на способности, потенциални възможности, таланти, присъщи на генофонда, тогава имаме работа с подход на актуализиране. В подхода за подобряване силата от своя страна е тенденцията да се стремим към това, което ще направи живота идеален или пълноценен, може би дори компенсирайки функционални и генетични недостатъци. Подходът на актуализиране е хуманистичен, докато подходът на подобряване е идеалистичен.
Трябва да се помни, че Фром прави разлика между животинската природа ичовешката природа. Животинската природа може грубо да се определи като биохимични и физиологични основи и механизми, които служат на целите на физическото оцеляване. Въпреки че човекът със сигурност има животинска природа, той е единственият организъм, който също има човешка природа. Този факт, според Фром, прави животинската природа на човека най-малко важната част от него. Фром намалява значението на животинската природа или опортюнистичното съществуване на човека, считайки неговата човешка природа или собствено съществуване за много по-характерно. Всъщност единственото наистина точно тълкуване на основната тенденция на Фром може да се формулира като опит за осъзнаване на човешката природа. В неговата теория може би се загатва и друга тенденция на ядрото, свързана с удовлетворяването на животинската природа на човека, но Фром никъде не подчертава това. Дори когато човек се отдръпва от яркото проявление на човешката природа, в термините на Фром това се характеризира като избягване на човечеството, а не като приемане на създанието. Човек никога не може наистина да стане животно, просто защото има биологични нужди за оцеляване. Очевидно, точно защото Фром се фокусира върху проследяването на личността на нейната човешка природа. Фром признава в човека съществуването на животинска същност наред с човешката. Той обаче определено изяснява, че има противопоставяне между животинската и човешката природа на индивида, който служи като движеща сила на развитието и съществуването.