Основните проблеми и направления във философията на XX век
Философия на 20 век Това е много сложно духовно образувание. Характеризира се с плурализъм. Дължи се на развитието на науката и практиката, включително и на развитието на самата философска мисъл през предходните векове и особено през втората половина на 19 век.
На фона на много различни направления на философията на ХХ век. могат да се разграничат две основни течения: сциентизъм и антисциентизъм.
В своите крайни форми антисциентизмът предлага да се изостави изцяло по-нататъшното развитие на науката и технологиите (концепцията за "нулев растеж", "граници на растежа" и др.). Тези две най-важни направления в развитието на философията на нашия век са органично свързани с рационализма и ирационализма, антропологизма и натурализма, материализма и идеализма. Последните направления, обединени от сциентизма и анти-сциентизма, получиха свои собствени характеристики през 20 век. Така например рационалността и ирационалността се развиват като научна рационалност (философията на науката) и научна ирационалност (философията на психоанализата).
Психоанализа и нео-фройдистка философия.
Фройдизмът като философско течение на 20-ти век израства отпсихоанализата-на изследователския метод, предложен от 3. Фройд за лечение на истерия. Този метод обаче е надхвърлил медицинския статус. На първо място, той повлия на психологията, която отсега нататък не можеше да пренебрегне феномена на несъзнаваното в своите изследвания. От своя страна философските концепции, които поставят човек в центъра на анализа, не могат да не вземат предвид неговата психика и влиянието на несъзнаваното върху всички аспекти на живота му. Така възниква ново философско направление - фройдизмът.
Основната му концепция енесъзнаванотоНесъзнаваното еизтласкано от съзнанието, несъзнаваното, което се съхранява в подсъзнанието и постепенно, несъзнателно влияе върху психиката и действията на човека. Несъзнаваното се изразява в различни комплекси на подсъзнанието. Според Фройд това е преди всичколибидото - комплекс от сексуално желаниеХарактеристики на психосексуалното развитие, заложени в човек още в детството, той носи през целия си живот.
Едно от основните направления, възникнали от фройдизма, еаналитичната психология,най-големият представител на която е К. Г. Юнг. Фройд признава, че Юнг е направил много нови и полезни приноси към психоанализата. Юнг счита влиянието на сексуалното желание върху човешкото поведение преувеличено според концепцията на Фройд. Той не само отхвърля рязкото противопоставяне между съзнателно и несъзнавано, но смята несъзнаваното за полезно и творческо.
Психоаналитичните идеи са в основата на редица съвременни философски направления. Сред тях са "Психологическа философска антропология" (Л. Бинсвангер), "Екзистенциална психоанализа" (Дж. П. Сартр, Е. Фром), "Психоаналитична херменевтика" (А. Лоренц, Й. Хабермас), "Структурна психоанализа" (К. Леви-Строс, Ж. Лакан) и др.
Феноменологията на Е.Хусерл
Това се извършва с помощта на многоетапния метод на „феноменологична редукция“, в резултат на което целият заобикалящ свят е изключен от разглеждане („е в скоби“) ... Методът на епохата (на гръцки: „спиране в преценка“) е предназначен да стане негов метод. Редукцията е буквално свеждане на висшето, сложното към низшето, простото. „Просто“ в случая е синоним на изключително обобщено, изчистено от произволно разнообразие. СЪСС помощта на такъв метод ние сякаш се връщаме към самите неща под формата на сфера на съзнанието, освободена от връзка с реалността, но запазваща цялото богатство на съдържанието.
Феноменологията се стреми да открои чистото, т.е. пред-обективно, пред-символно съзнание, или "субективен поток", и определят неговите характеристики. Това се прави, защото съзнанието е много сложно образувание с различни функции. Откроявайки "чистото" съзнание, човек може да разбере същността на съзнанието като цяло.
Съзнанието в неговата най-чиста форма, или „абсолютното Аз“, което е и центърът на потока на човешкото съзнание, конструира света, така да се каже, внасяйки в него „смисли“. Всички видове реалност, с които човек се занимава, се обясняват от актовете на съзнанието. Просто няма обективна реалност, която да съществува извън и независимо от съзнанието. Съзнанието се обяснява от себе си, разкрива се като феномен.
Основната характеристика на съзнанието е неговата постоянна насоченост към обекти, т.е. преднамереност. Съзнанието може да съществува само с осъзнаването на обекта, за който се мисли, помни или възприема. С други думи, съзнанието винаги е знание за нещо. В същото време се подчертава фундаменталното несъответствие между субект и обект. Субектът е този, който умее да чувства, помни, преценява, представя... Обектът са образи, мисли, спомени, цветове, обеми и т.н. Необходимо е да се разграничи как е обектът от самия обект. Познатото е това, което е ясно проявено от това, което е явно. Това не е самият обект като такъв! В тази връзка феноменологията прави разлика между такива понятия като "ноема" и "ноезис". Ноема е това, за което знаем (появата на обект). Ноезисът е самият процес на познание (дейността на субекта).
За феноменолога е важно да се опише какво наистина се проявява в съзнанието и границите на такова проявление. Ноне говорим за „привидност“, противопоставена на „нещо само по себе си“: в края на краищата, аз не възприемам как фигурите са разположени на шахматната дъска и как те променят позицията си върху нея - защото играя шах, тоест възприемам позицията. Това означава, според Хусерл, че началото на всички начала е интуицията. Че „това, което ни се предлага в интуицията по първичен начин... трябва да бъде прието такова, каквото е...“.
Феноменологията като методология и епистемология е не само самостоятелно направление на философстването, но се използва интензивно в други философски школи и концепции. По-специално, той се превърна в един от източниците на такива влиятелни философски течения на 20-ти век като екзистенциализма и херменевтиката.