Особености на художествените символи, Гадателни художествени символи, Полисемия
Всяка символика, включително художествената символика, се характеризира с идеята, че обектите на спекулативния свят подчиняват чувствено дадени неща, превръщат ги в свои символи и дори ги контролират. Ако тази идея се осъществява последователно, тогава човекът като цяло се оказва неучастващ в процеса на символизация.
Обикновено художествената символика включва цели стойности на символи и техните йерархии, включително няколко нива, когато символизираното нещо само по себе си е символ на неща от по-висок ред, а те от своя страна са символи. В този случай символите могат да бъдат не само обекти в обичайния смисъл, но и свойства, отношения, думи ("отгоре" и "отдолу", "вдясно" и "вляво", цвят и светлина и т.н.). Символизмът е йерархичен в смисъл, че символизираното нещо обикновено принадлежи към по-високо "ниво на съществуване" от самия символ.
В безграничния свят на художествени символи има ядро отдоминиращи символи(обикновено много двусмислени) и голям брой пряко зависими от тях,енклитични символи.Целият набор от символи образува доста хармонична и последователна система, в която доминиращите символи служат като отправни точки, които му придават стабилност. Произведението на изкуството, включващо символите, се явява поради това като поименен сбор от идеи, значения, представени в образна, изобразителна форма. Всичко в него е символично, дори горната и долната част, дясната и лявата страна, рамката, околностите. Ритъмът на художественото пространство е ритъм, ехо и ехо на символи. Зрителят не само чувствено възприема изображението, но и го чете. Символи и разкриват и скриват някаква неразбираема истина. Символно-алегоричният образ доминира над миметичния (илюзионистичния) и абстрактно конвенционалниязнак. Символизмът е както средство за шифроване на значения, така и средство за придаване на специално напрежение на художественото мислене, мобилизиране на духовните сили на човек.
Гадателни художествени символи
Символите, които обикновено се използват в изкуството, изглеждат най-близо додивинативнитесимволи, въпреки че има ритуални, когнитивни и други символи. Понякога един художествен символ се озовава между гадателски и ритуални (или когнитивни) символи, обединявайки две или дори повече различни роли.
Самото използване на гадателски художествени символи в определена ситуация не изисква от художника, който ги използва, да влага в тях някакви специални и още повече необикновени емоции. Той може да бъде сдържан и сух, може да разказва и показва, без да прибягва до театрални техники, да изпълнява, отстъпвайки назад. Неговата важна задача е да обективизира символа, да му позволи да говори сам за себе си. Използването на гадателски символи изисква известна рационалност както от този, който ги въвежда, така и от тези, на които се представя тяхната комбинация. И от двете страни се изисква способността да разсъждават, класифицират, сравняват и правят заключения.
Връзките на значенията на гадателски символ като правило са относително ясни. Връзката на тези значения с контекста, в който се използва символът, също е повече или по-малко ясна. Конфигурацията на значенията на един символ и конфигурацията на различни символи може да бъде свързана с определена конфигурация на елементите на самия този контекст.
И така, фигурата, разпъната на кръста, е знак и образ на разпнатия Богочовек, изкупил греховете на света чрез смъртта си, символ на предстоящото спасение на човечеството. Но е и символ на човешкото страдание.
Въпреки че един художествен символ обикновено има най-силно изразенгадателски, т.е. познавателна, класифицираща и систематизираща негова страна, той изпълнява и оретични, и емоционални, и дори магически функции.
Въпросът за магическата функция на художествените символи е сложен и слабо проучен. Отбелязваме само, че в миналото художествените изображения, наситени със символи, често са били използвани с намерението да предизвикат определени природни явления или, напротив, да ги предотвратят, гарантирайки подкрепа за предстоящи дейности (например лов, жътва и др.).
Многозначността на художествените символи
Трябва да се отбележи, че светът на реалните явления, представен в художественото произведение като система от символи, гатанки, алегории, губи своята предметна стабилност. Неговите неща губят своята пространствена и времева определеност, техните форми и отношения стават маловажни. Достатъчно е обектът да бъде разпознат, идентифициран със себе си, всичко останало няма значение.
Тази „неконкретност“ и дори известната „непредметност“ на обекта в едно пренаситено със символи произведение на изкуството определя много неща: пренебрегването на видимите форми на предметите, техните отношения в пространството и времето и т.н. При тези условия обратната перспектива става напълно приемлива, ако допринася за избора на обект-символ. Подходящи са опростена линейно-силуетна рисунка, многоизмерност на художественото пространство, деформации на фигури и предмети, изкуствени методи за конструиране на пространството, отклонения от геометрична последователност, чисто приблизително, както се казва, "символично" изображение и др. От друга страна, детайлите на предмета са от особено значение, разкривайки неговата символична функция, отделянето на важни обекти-символи от второстепенни.
За артистичниСимволът се характеризира с подчертана двусмисленост. Може да носи информационно, емоционално експресивно, оценъчно и оретично семантично натоварване. Възприемането на символ е сложно: то може да бъде рационално познание, интуитивно разбиране, асоциативно свързване, естетическа емпатия, корелация, основана на традиция и др. Наличието на символ има подчертан динамичен характер: то зависи изцяло от комуникативната релевантност на определено значение и се променя с промяната в ситуацията на използване и възприемане на символа. Важно, макар и не задължително, свойство на художествения символ е неговата естетическа привлекателност, която подчертава важността и общото значение на символа, особено ако е съчетано с формалната простота и познатостта на символа.
Психоанализата разглежда символите като продукт на индивидуалното (З. Фройд) или колективното (К. Юнг) несъзнавано, като "архетипен образ", който възниква в резултат на усвояването от човешкото съзнание на дълбоките императиви на родовото минало. „Когато казваме „символичен“, пише Юнг, „посочваме, че в един обект, независимо дали е от духа или от света, е скрита една иманентна за него същност, непонятна и мощна, докато човек отчаяно се опитва да покори мистерията, която му се противопоставя, улавяйки я с точен израз“ [1] .