От нищото с любов
„От нищото с любов. »
„От нищото с любов. »
Кирил АНКУДИНОВ, МАЙКОП
Каква невероятна, изкривена биография, достойна за приключенски романс! И всичко в нея, в тази биография, не е такова, каквото изглежда в началото – като в детективските истории на Агата Кристи. Най-поразителното е, че такава биография не пречупи своя носител. И то, бидейки безкрайно интересно само по себе си, избледнява, избледнява на фона на поезията на Бродски. Което в общи линии свидетелства както за мащаба на личността на Бродски, така и за силата на неговия талант.
Каква странна, светкавично разпознаваема, с нищо не приличаща поетика! Откъде се е появила тя? Ясно е, че от англоезичната поезия (от Дон до Одън). Къде са българските й корени? Йосиф Бродски сякаш идваше от българската поезия от края на осемнадесети век, от цялата тази тромава масонска машина с колела и часовници.
Срещу времето на защитата,
Няма сила, няма защита:
Полага лаври и корони,
Короните и брачните връзки се разпадат.
Какво ще докосне със сърпа си,
Където времето само ще мине -
Всичко умира, ръждясва и се чупи,
Покрит със сив мъх лежи,
- пише Михаил Херасков през 1800 г., но изглежда, че Йосиф Бродски през 1980 г. Впрочем Бродски от всички български класици най-много обичаше Боратински. Закъснял "последният поет на осемнадесети век". Наистина, в железния деветнадесети век Боратински не беше разбран и не можеше да бъде разбран, той беше разбран едва през двадесети век ...
Бродски каза, че в истинска трагедия не загива героят, а хорът. До известна степен това е алегория на присъствието на самия Бродски в променяща се културна ситуация. Бродски е непроменен, като Полярната звезда в небето. Но всичко около него се променя и поради това Бродски не се възприема такъв, какъвто е.възприеман преди десет години или преди петнадесет години.
Няколко думи за това как сега е невъзможно, немислимо да се възприема Бродски.
Първо, Бродски сега не се възприема в контекста на политиката (а в перестройката той се разбираше само по този начин и по нищо друго). Бродски премина през бурните политически конфликти на епохата, готви много във врящата вода на политиката и, разбира се, биографично, той дължи много на политиката. Той обаче излезе непроменен от всички политически циреи - като войнишка брадва от супа. Супа - отделно, брадва - отделно. Солженицин е политик, Сахаров, Галич, дори Синявски са политици. Бродски не е политик. Няма нищо по-вулгарно от отбелязването на прословутия „процес срещу паразита” и замислено обсъждане във връзка с него за „твърд поет и сива тълпа”. Самият Бродски не харесваше тези напомняния и имаше добра причина за това: той де факто изобщо не беше съден за паразитизъм. Това, за което малко хора знаеха. И за какво, както изглежда, нито Чуковски, нито Ахматова, нито Вигдорова са имали представа. Казвам - "Прозата на Агата Кристи" ...
Второ, няма смисъл да въвличаме Бродски в етнически разправии. Двадесет и първи век става все по-решаващ, все по-упорито се превръща във век на етносите, но Бродски беше човек на ХХ век. Той е един от най-неетническите поети. Бродски не е антиетнически (като например Маяковски, който предрича живот „без Русия, без Латвия, единна човешка общност“), той е неетнически, етнически. Бродски можеше да възпее отделна личност или обобщена „европейска цивилизация“, но самото присъствие на каквато и да било етническа структура го предизвикваше мрачно недоумение. „Наблизо има двама диваци и двамата свирят на укалеле.“ Разбира се, човек може да се обиди от обидни по своята точност забележки по отношение на СССР (т.е. България): „Там градовете стоят катотрогнат от ръфане”, „Казват „своите” на вратата с гадна усмивка”. Бях обиден от това, така беше. Но в края на краищата Бродски говори и за Америка, която го е приютила, със същия снайперистки патрицианство, със същата ледена интонация. „И ако тук не се правеха деца, пасторът щеше да кръщава коли.“ Да, и за еврейството („да буташ количка с боклуци по жълтите алеи на гетото“). Бродски цени и възхвалява само римляните и Рим. Но римляните в разбирането на Бродски не са нация (аз бих казал, че е антинация). Да си римлянин означава да си свободен от варварството, от суета. Включително и от етническа суматоха. Националното е суетно, ненужно. Личност и Вечност – и никой друг. Вечността съсипва хората и ожулва нещата. Личността се втвърдява в нещо и смело се противопоставя на Вечността, защото в очите на Вечността е по-добре да бъдеш нещо, отколкото топлокръвен човек. Спестете повече. Бродски наистина искаше да бъде "човек от мрамор", горд римлянин и, между другото, точно в този момент се натъкна на много. Бродски имаше късмет - попадна в епоха, когато Западът се завъртя надясно, към Рейгън и Тачър. Ако Бродски живееше още десет години, как общността на западните интелектуалци би възприела „римската поза“ на Бродски и чисто европоцентризма на Бродски? Някои изказвания от „Пътуване до Истанбул” или „Посветено на гръбнака” могат да предизвикат сериозен скандал. Бродски и Обама - тези хора е немислимо дори да си представим в един кадър.
Трето, за имитаторите на Бродски. Сега те продължават да имитират Бродски и много повече. Но епигоните на Бродски неусетно бяха изтласкани в периферията на съвременната култура. Преди 15 години всички подражаваха на Бродски. Сега само „дръзки неудачници“ подражават на Бродски (хората на този нещастен планид копираха Евтушенко със същото закъснение преди десетилетие) и дори"клептомани за цял живот", които няма как да не подражават на някого. И добре че е така. Излишно и невъзможно е да се повтаря Бродски. Мрамор може да си позволи само да се превърне в самотен герой, който наистина гори и изгаря - но не и средния типичен хладък (нито студен, нито горещ) лаик. "Топлите хора", които се представят за карарски Аполос и Тиберий, изглеждат отвратително. Те сами разбраха това и сега предпочитат да подражават на Кушнер, Алексей Цветков-старши или Сваровски.
За мен най-важното, което съществува в поезията на Бродски, е преживяването на тоталното отчуждение. Като цяло седемдесетте бълнуваха отчуждението. Те бяха един кратък момент на отдих, отдих, спиране – и за България, и за целия свят. Най-лошото от всичко, най-екзистенциалното от всичко, не е в престрелка и не по време на преследване, а в спиране (когато не трябва да стреляте или да бягате). Ето защо е толкова ужасно да видите нощно летище или слабо мигащ бар в някой ценен съветски филм от седемдесетте „от чуждия живот“: гледате - и ужасът от цялото отчуждение ще закачи душата ви.
... След десет години, след двадесет години, след петдесет години, след сто години Бродски ще бъде видян, разбран по съвсем различен начин. Може би в един момент всички изведнъж ще намразят Бродски или може би, напротив, ще бъде издигнат десетметров паметник в чест на Бродски на остров Василиевски. Всичко може да бъде. Не знам точно какво ще стане.
Знам едно: Бродски ще остане.
Обща оценка: Оценка: 3.0 Гласували: 2 души. 12345