От службата по вписванията до гроба, как е уреден животът на един таджик - BBC News Bulgarian Service
Споделете съобщение в
Външните връзки ще се отварят в отделен прозорец
Външните връзки ще се отворят в отделен прозорец
Подготовката за сватбените тържества на децата в много таджикски семейства започва много преди самата сватба, често веднага след раждането на децата.
Оттогава родителите, тревожейки се за най-щастливия и най-дългоочаквания ден, започват да събират зестра за дъщеря си и да мислят за цената на булката за сина си.
Въпреки факта, че икономическата ситуация днес силно влияе върху цената на подаръците и обхвата на тържеството, жителите на страната се опитват да спазват основните традиции и правила за провеждане на сватбени събития.
В същото време в Таджикистан се появяват все повече двойки, чиито родители са съгласни да отхвърлят калим - някога задължително условие за сватба, а в градовете страните отказват да платят откупа.
Търсене на зестра
Почитателите на националните традиции са сигурни, че древното наследство е от практическа полза и затова е актуално и днес. Според тях младите двойки, които навлизат в самостоятелен живот, благодарение на подготовката на възрастните, са по-малко зависими от обстоятелствата и по-подготвени за реалния ежедневен живот.
Противниците на провеждането на пищни тържества смятат, че сватбените разходи се превръщат в тежко бреме, поради което таджиките, опитвайки се да организират тържества в голям мащаб, задлъжняват и напускат работа.
Според съвременните сватовници цената на булката и нейната зестра са необходими за създаване на материална база за младо семейство.
Жителката на град Куляб в Южен Таджикистан Бибигул Мирова, майка на три дъщери, вече купува зестра за децата си.
„Опитвам се да правя златни подаръци на дъщерите си за рождените им дни.бижута, които след това ще станат част от зестрата. Сега много семейства купуват бижута със средства, които младоженецът носи като откуп за булката. Златото е показател за богатство. Това повишава статуса на булката и нейното семейство”, казва Бибигюл Мирова.
„В края на краищата свекървите са различни“, продължава Бибигул, „включително тези, които след това могат да упрекнат момичето, ако родителите й са събрали малко зестра за нея.
Често основният критерий за избор на бъдеща съпруга е богатата зестра. Колкото по-голямо е, толкова по-голямо е „търсенето“ за булката и съответно повече претенденти за нейната ръка и сърце.
„Липсата на зестра, скромността на подаръците или размерът на предложенията могат да предизвикат скандали. Сега младоженците избират богати булки. Богатството помага да се преживеят икономически проблеми в бъдеще“, обяснява професионалната сватовница Оити Хакимова, жителка на град Худжанд.
Калим и откупът, като необходимо условие за сватбата, се запазват, но се дават и събират изключително като помощ на децата за бъдещия живот. По време на сватовството страните се договарят за размера на разходите, взаимопомощта и размера на откупа за булката Уфлат Мамадшоева, жител на град Хорог
И той дава пример: човек не може да си намери работа, а булката дойде в къщата богата и дори трудолюбива.
"Не е необичайно мъжете да са безработни, докато жените им работят. Но, разбира се, всичко е индивидуално, но традициите оказват голям натиск върху хората, има много ненужни условности. За съжаление сега те не търсят жена и любовница, но водят помощник, слуга в къщата", казва Хакимова.
С нея е съгласна Зарина Хушвахтова, жителка на Душанбе, която вижда внационални традиции, регулиращи въпросите за калим и зестра, „нещо унизително за жената“: „Съпругът, купувайки булка, въвежда в къщата не любимата си жена, а прислужница и икономка, които са длъжни да отработят парите, изразходвани за нея“, казва Хушвахтова.
Жената е сигурна, че "дългогодишните обичаи, които са имали смисъл преди много векове, са го загубили днес. Ако родителите и роднините на младоженците имат възможност да помогнат на младо семейство, това е добре, но не трябва да има задължение за работа, изплащане на дълга."
Таджикските власти и духовенството многократно са се противопоставяли на провеждането на пищни тържества. Забраняваха, искаха, но не донесе резултат.
Като откуп за булката се носят кройки за рокли, дрехи, спално бельо, бижута, както и храна, които след това се използват на сватбени събития в къщата на булката.
Според традицията зестрата на булката се излага на публичен показ, за да могат гостите да видят ценностите, които булката и младоженецът са получили след сватбата.
Момичетата, които нямат богата зестра, имат по-малко възможности да избират ухажори и малко шансове да се омъжат.
Тържества с голям мащаб
В различните региони на Таджикистан традиционните сватби се различават значително.
В северната част на страната прилагането на всички приети норми се третира по-внимателно, на изток и юг изискванията са много по-демократични.
"Калим и откупът, като необходимо условие за сватба, се запазват, но те се дават и събират единствено като помощ на децата за бъдещия живот. По време на сватовството страните се договарят за размера на разходите, взаимопомощта и размера на парите за булката", казва Улфат Мамадшоева, жител на град Хорог, областен център на Горно-Бадахшанската автономна област.
Според нея,родителите на младоженците се опитват да избегнат ексцесии и допълнителни разходи. Всичко става по взаимно съгласие и се вземат предвид икономическите показатели на семействата на съпрузите.
Редки семейства отказват откупа и зестрата за булката. Сумите на тайните плащания варират от $1000 до $5000 или повече, в зависимост от благосъстоянието на дадено семейство.
Основните разходи по всички традиционни семейни церемонии - сватби, помени или обрязвания - падат върху мъжа. Изпълнението им е строго задължително. Дори най-евтината от тези дейности ще струва $1000.
Закон, регулиращ разходите
Според психолозите проблемът е в националния таджикски характер. Човек в съзнанието на таджиките е изкарващ прехраната. И тук той не може не само да осигури адекватно семейството си, но и просто да си изкарва прехраната.
"Времето прави свои собствени корекции в националните обичаи. Сега много зависи от финансовите възможности на семейството. Но всеки смята за свой дълг да проведе церемонията "както трябва да бъде, в противен случай ще ви се смеят и ще ви посочат с пръст. Хората се страхуват и се смущават от общественото мнение, задлъжняват, заминават за много години миграция, но сватбата се извършва добре. Всички разбират, че това е погрешно, но не смеят да изразят открито своето недоволство съгласие или постъпете по друг начин", смята Нисо Саидова, жител на Ница от Хатлонска област.
Междувременно таджикските власти преди няколко години приеха закон за рационализиране на националните обичаи, празници и ритуали. Новият закон стриктно очертава правилата и изискванията за тези, които трябва да играят сватба или да извършват ритуални церемонии.
Властите призовават съгражданите да намалят разходите за религиозни церемонии и сватби и да поделят сватбените разходи между семействата на булката и младоженеца.
Преди приемането на новия закон, според Комитета по религиозните въпроси на Таджикистан, жителите на страната са похарчили до 1 милион долара за семейни тържества, въпреки факта, че около 50% от таджиките, според официалните данни, живеят под прага на бедността.
сватба на кредит
Законът регламентира и времето на тържествата, броя на поканените гости, броя на освежителните напитки и самите тържества.
Напълно отменени булчинските, моминските и ергенските партита, както и обичайните в Таджикистан мемориални срещи на всеки 20 дни, всеки четвъртък и други подобни събития.
„Като цяло за 8 години от действието на този закон са проведени повече от 1 милион 175 хиляди сватби и церемонии, за които жителите са похарчили 3 575 149 таджикски сомони (около 571 милиона долара). Така благодарение на наложените ограничения бяха спестени повече от 13 милиарда сомони (повече от 2 милиарда долара), каза Афшин Муким, говорител на Комитета по религиозните въпроси на Таджикистан. Българска служба на BBC.
Дискусията около размера на сватбените разходи по време на икономическата криза, когато едни призовават за намаляване на разходите, докато други се застъпват за запазване на националните традиции на своите предци, продължава в обществото и днес.
През последните години влиянието на исляма се е увеличило значително в таджикското общество, което също задължава да плаща цена за булката.
"Трябваше сам да спечеля пари за сватбата. Трябваше да отида да работя в България, където работих около пет години. Върнах се вкъщи, играх сватба, но парите, които спечелих, не бяха достатъчни, трябваше да взема заем от банката. И сега, месец след сватбата, ще замина отново да работя, заемът трябва да се върне. Можех да се справя без много неща, но наистина не исках да обидя родителите си, които искаха да вдигнат сватбата, като се има предвид всичкостари и нови традиции”, казва Камол Рашидов, жител на Душанбе.