Отлъчен от общение. Каузи, канони и опасности, православие и светът
Протоиерей Игор Гагарин. Снимка radio-noginska.ru
Еднократно изключване от причастие винаги възниква поради конкретни обстоятелства. Тоест виждам, че човек точно в този момент не трябва да отива при Чашата. Дали защото е скаран с някого и не се е помирил, или например просто не разбира какво ще прави. Да, имало е случаи, когато човек отива при Чашата, но когато започна да говоря с него, се оказва, че той дори няма представа какво е тайнството причастие. Трябва да му обясним, да говорим за значението на тайнството, за подготовката за него.
Причините за едно такова еднократно недопускане са много. И тук е много важно да се обясни на човека, че свещеникът говори за нежелателността на причастието за него не защото иска да го накаже, а защото това просто няма да бъде в полза на причастието не за спасение, а за съд и осъждане.
Относно каноните
Що се отнася до дългосрочното отлъчване, то според каноните за конкретни грехове може да бъде няколко години. Ясно е, че ние уважаваме каноните и в никакъв случай не ги пренебрегваме, но в същото време разбираме, че те са съставени в друга историческа епоха, когато Църквата е живяла в съвсем други условия. И затова днес това, което четем в каноните, трябва по-скоро да показва тежестта на греха, както се вижда в очите на Църквата. Тоест, ако се дължи отлъчване за 20 години за някакъв грях, това не означава, че трябва да се отлъчите за 20 години. Но в същото време разбирам, че исторически Църквата е виждала този грях като най-тежкото, крещящо престъпление срещу вярата, Господа. И неговата тежест в наше време, разбира се, не е намаляла. Реакцията на Църквата се промени.
Нека да разгледаме един прост, за съжаление,общ пример. Веднъж една жена направила аборт. Според каноните тя трябва да получи забрана да се причастява близо 20 години. Е, какво ще й забраня, когато може би за първи път дойде на изповед с този грях. Цял живот е била отлъчена от Църквата. И сега, слава богу, е тук. Трябва да се направи всичко, за да остане в Църквата.
Просто кажете „Браво, че дойдохте. Кажете греха си и аз ще ви покрия с кражба и ще отидете на причастие ”, това е друга крайност. Но във всеки отделен случай е особено важно да се изясни явната тежест на този грях, но от друга страна, да се направи така, че щом човек е дошъл в Църквата, да остане в нея. И ако отлъчите дори за една година, тогава най-вероятно човекът вече няма да дойде. И Господ ще ме пита.
Особено когато една жена живее в общество, в което преобладаващото мнозинство гледа на абортите като на съвсем нормално явление, а самата тя, когато го е правила, е изпитвала натиска на родителите и близките си... И когато са написани тези канони, недопустимостта на този акт е очевидна за всички.
Не наказвайте, а преодолявайте
Отлъчването за известно време от тайнството има смисъл само когато ще бъде от полза за човека. Правим това не за да накажем човек, а за да му помогнем да преодолее този или онзи грях. Следователно всяко покаяние си поставя за цел човек през времето, когато не може да се причасти, да изживее, да осъзнае своя грях. И така, когато определеното време все пак мине и той отиде при Чашата, в душата му ще узрее друго видение на ситуацията. Това важи особено за изневярата.
Повтарям, има неща, когато наистина е грешно да покриеш краденото и да кажеш: „Прощават ти се греховете“. За да разбере човек - трябва да работите много, за да го осигуритепреодолейте този грях в себе си.
Но тук всичко е индивидуално и всеки свещеник разглежда всяка ситуация ...
Снимка Александър Курочкин/eparhia-saratov.ru
Не бързай
Отлъчването от причастие се разглежда от определен свещеник. Но свещениците са различни и могат да грешат, а се случва и да превишат дадената им власт. Затова винаги казвам, че ако човек ходи за първи път на изповед или не за първи път, но в живота му се е случило нещо необичайно, изпаднал е в някакъв много, много тежък грях и разбира цялата тежест, тогава няма нужда да бързате и да отидете при първия срещнат свещеник.
Ако човек е бил дълго време в Църквата и е извършил тежък грях, нека изчака изповедник. Ако не за дълго време, необходимо е да се намери свещеник, на когото да се довери. За да направите това, можете да наподобявате служби в различни църкви, да наблюдавате как се държи свещеникът, какви проповеди изнася. Във всеки случай той вече трябва да има известно доверие в този свещеник.
Понякога казват, че не се изповядваш пред свещеник, а пред Господ и затова какво значение има за теб. Мисля, че все пак, преди да поверите душата си на свещеник, трябва да помислите. Свещеникът е участник в тайнството на изповедта, преди да му поверите душата си, трябва да научите малко за него.
Имах такива случаи, когато човек имаше остра ситуация, не можеше да чака и отиваше при първия свещеник, който срещна. Този свещеник му наложи такава епитимия, че по-късно този човек дойде при мен объркан и каза: „Отче, бях на почивка, това се случи. Не чаках и отидох там в храма. И те ми казаха това и това. Например, годината не пасва на чашата. И смятам, че неправилно му е казано, че това е недопустимо.
Но вече нищо не мога да направя: има таковаправилото, че един свещеник не може да отмени епитимия, наложена от друг свещеник. Така че това е задънена улица.
Мисля, че 90 процента от всички трудни въпроси биха били решени, ако човек беше член на определена общност. Освен това Църквата изначално е общност. И ако човек е член на тази общност, ако той наистина знае добре, че членовете на тази общност са негови братя и сестри и свещеникът наистина е като баща за него, тогава всички въпроси са решени. И така, разбира се, когато няма определен изповедник, няма общност, тогава са възможни всякакви извращения и изкривявания на духовния живот.