Папата освободи еврейския народ от обвинението за разпъването на Исус Христос
В своята работа Бенедикт XVI отбелязва, че събитията, описани от Матей в глава 27, изискват по-задълбочен прочит и разбиране. Апостолът и евангелистът пише, че в отговор на въпроса на Пилат, който ръководеше съда, дали да разпъне Христос или да го пусне, събралата се тълпа извика: „Нека бъде разпнат“. „И в отговор целият народ каза: Неговата кръв е върху нас и върху децата ни“ (Евангелие от Матей, гл. 27, ст. 25).
Векове наред Католическата църква е използвала този пасаж от Евангелието на Матей, за да обвини целия еврейски народ в „престъпление срещу Бог“. През Средновековието това служи като претекст за погроми, преследвания и кланета на евреи в християнска Западна Европа и Близкия изток.
През 1965 г. Вторият Ватикански събор постановява, че смъртта на Христос не може да се припише на еврейския народ. Сега Ватикана предприема още една стъпка в преразглеждането на собственото си историческо наследство.
Какво беше казано на Втория Ватикански събор за юдаизма и отношението на католическата църква към евреите
Сред документите, приети на Втория ватикански събор, проведен през 1962-1965 г. по време на понтификата на папа Йоан XXIII, е Декларацията за връзката на Църквата и нехристиянските религии ("Nostra aetate").
Отношението към юдаизма е изложено в Декларацията най-подробно: в нея се посочва, че Църквата се корени в Стария завет, следователно юдаизмът и християнството са свързани от духовна близост. Християните се смятат за духовни наследници на избрания народ – все пак тяхното общо духовно съкровище е Библията. Декларацията разкрива учението на Църквата за смъртта на Исус Христос, като подчертава, че отговорността за тази смърт не утежнява нито евреите от онова време, нито техните потомци. Декларацията разглежда преследването на евреите и всичко останалопрояви на антисемитизъм. Имайки предвид общото наследство с евреите, Църквата дълбоко осъжда цялата омраза, преследване и многобройни прояви на антисемитизъм, които са били насочени срещу евреите по всяко време и от когото и да било. В това съжаление Църквата се ръководи не от политическа пресметливост, а от религиозна, евангелска любов, тъй като осъжда всяко преследване, срещу когото и да е насочено то.
Позовавайки се на апостол Павел, Декларацията отхвърля различията между хората, тъй като универсалното братство на християнството изключва всякаква дискриминация: "Следователно не може да се даде морална основа на такава теория или политика, която прави разлика между хората и расите по отношение на тяхното човешко достойнство и правата, произтичащи от него. Въз основа на това Църквата я счита за чужда на духа на Христос и строго осъжда всякаква дискриминация или обида на хора на основата на раса, кожа цвят, социален статус или религиозна принадлежност.“
">