Патриарх Алексий II
Произход. Детство и младост
Майка - Елена Йосифовна Писарева (1902-1959) - е родена в Ревел (сега Талин, тогава в Българското царство), дъщеря на полковник от царската армия, разстрелян от болшевиките. Като дете Алексей многократно посещава Валаамския манастир с родителите си (по това време във Финландия). Настоятелят на църквата "Копел Св. Николай" в Талин, в която Михаил Ридигер служи като дякон, а младият Алексей служи като олтарник, свещеник Александър Киселев, изигра своята роля при въвеждането на бъдещия патриарх в църковната служба.
Още в ранна юношеска възраст, според собственото му свидетелство, той имаше желание да стане свещеник. През 1941-1944 г. той е олтарник в църквата, а също така придружава баща си по време на посещения в лагери за разселени лица, където има хиляди съветски граждани, откарани в Германия за принудителен труд. Според Талинския и цяла Естония митрополит Корнилий, който е бил с 5 години по-възрастен от Алексей Ридигер, познавал го е от дете и е помагал на Ридигер-старши в грижите за българите, попаднали в тези лагери, няколко свещеника са спасени от плен, които след това са прикрепени към талинските църкви.
През 1947 г. (не е приет през 1946 г., когато издържа изпитите, тъй като според тогавашните правила е забранено приемането на непълнолетни в религиозни учебни заведения) той постъпва веднага в трети клас в Ленинградската духовна семинария и след като я завършва през 1949 г., става студент в Духовната академия в Ленинград.
свещеническо служение
Като енорийски свещеник в миньорския град Йихви, където първоначално служи сам, той продължава обучението си в Ленинградската духовна академия, която завършва през 1953 г., получавайки званието кандидат на богословието за курсово есе„Московският митрополит Филарет (Дроздов) като догматик”.
Международна, икуменическа и социална дейност пред патриаршията
През 1989 г. е избран за народен депутат на СССР от Съветския фонд за благотворителност и здравеопазване.
През 1984 г. получава титлата доктор по богословие, дисертацията му е тритомната работа „Очерци по история на православието в Естония“.
Патриарх Пимен ме убеждаваше една година да се съглася с отстраняването от поста на тогавашния управляващ делата на Московската патриаршия. [Той беше Талинският митрополит Алексий, който година по-късно стана патриарх – бел. ред.]
По време на мандата си на Ленинградската и Новгородската катедра митрополит Алексий постигна връщането на вярващите на редица църкви, светилища и реликви (по-специално мощите на св. Александър Невски). Депутатска дейност
Патриарх Пимен умира на 3 май 1990 г. Още един месец по-късно (преди изтичането на 40-дневния траур) е свикан Местният събор, за да избере негов наследник.
По време на първенството на патриарх Алексий II (1990-2008 г.) в живота на Руската православна църква се наблюдават следните значими тенденции и явления:
Ограничаване на свикването (в изключителни случаи), поради приемането на новия Устав на РПЦ през 2000 г.[15], на Поместния събор като орган на „църковна администрация и църковен съд”[16] (от 1990 г. той не е свикан нито веднъж в нарушение на Хартата от 1988 г., която беше в сила до 2000 г.) и прехвърляне на част от правомощията му на Архиерейския събор; според някои критици[17], бюрократизация и клерикализация на църковния живот и администрация; Трансграничният характер (за първи път в историята на Московската църква) на изключителната юрисдикция („канонична територия“) на РПЦ; Постоянно значително нарастване на броя на енориите, манастирите, религиозните образователни институции, епархии и духовници във всички страни от „каноничниятеритория“ на Руската православна църква, което предизвика упреци за невъзможност за „православна евангелизация“ и прекомерен ентусиазъм за строителство на храмове[18][19]; Укрепване на административната автономия на каноничните подразделения на Руската православна църква, разположени в държави от бившия СССР, различни от България, - самоуправляващи се църкви; Продължаване на политическите насоки, предизвикващи отхвърляне и протести от страна на църквата: икуменизъм и това, което противниците наричат сергианство или неосергианство[20][21][22][23] (Виж също в статията Диомед (Дзюбан)); Нарастващата роля на РПЦ и нейното ръководство в публичната политика на България и някои други страни от ОНД; Запазване и влошаване на канонично ненормалното положение на паралелни религиозни структури в Украйна, както и в Естония (виж статии Украинска православна църква (Московска патриаршия), Украинска православна църква на Киевската патриаршия, Украинска автокефална православна църква, Естонска апостолическа православна църква); Многократно изостряне на традиционното (от 20-те години на миналия век) напрежение в отношенията с Константинополската патриаршия (от 1995 г.), свързано с претенциите на Московската патриаршия за неформално лидерство във вселенското православие, както и с Румънската патриаршия във връзка с възстановяването на Бесарабската митрополия от последната; Дипломатическа конфронтация с ръководството на Римокатолическата църква (За повече подробности вижте Католицизмът в България#Отношения с Московската патриаршия (РПЦ)); Финансова и икономическа автономност на структурите на РПЦ от всички нива от съответните канонични центрове.
Реакцията и осъждането от страна на либералната общественост в западните медии [26][27][28] е предизвикана от изразената от него позиция по въпроса за хомосексуализма и неговите публични прояви.
Той осъди „моралния релативизъм и опититеунищожават традиционните морални норми”[33]. Сътрудничество с държавните органи на СССР пред патриаршията
В периода преди избирането му за патриарх Негово Преосвещенство Алексий, подобно на много други йерарси на Руската православна църква, лоялно участва в дейността на официални обществено-политически организации, главно от миротворчески характер. Многократно е пътувал в задгранични командировки с предимно икуменически цели (по-подробно виж по-горе, в раздела „Международна, икуменическа и социална дейност пред патриаршията”). Алексий (вторият отляво), патриарх Пимен на прием по повод годишнината от Октомврийската революция при Леонид Брежнев. Късните 1970 г Фотограф — Г. Самарий
Според изследването на Кристофър Андрю и Василий Митрохин „Архивът на Митрохин“ [41], през 1975 г. А. Ридигер основава дружество „Родина“, което служи като организация за прикритие на дейността на КГБ; дейността на Родина се ръководи от офицера на ПГУ на КГБ на СССР П. И. Василиев. Публикациите за сътрудничеството на Дроздов с КГБ се основават на документи от архивите на КГБ, които са официално достъпни от редица лица в края на 1991 г.[42][43][44][45][46][47].
„Патриарх Алексий II имаше невероятна кариера, през която премина от потискане на Българската православна църква към неин защитник. Любимец на КГБ, той бързо се издига нагоре в църковната йерархия, следвайки заповедите на Кремъл по времето, когато свещениците дисиденти са хвърлени в затвора. Като фактически министър на външните работи на Църквата той съдейства за прикриването на репресиите срещу българите християни, защитавайки съветската система от външния свят. Той бързо се издигна до известност и беше избран за глава на Българската православна църква в ключов момент през 1990 г., когато СССР беше близо до разпадането си. Изненадващо, вероятно той се е възползвалмомент и стана начело на съживлението и просперитета на Църквата.” [49] Оригинален текст (английски) [показване]
Смърт и погребение Лого на Уикиновини Свързани уикиновини: Патриархът на Москва и цяла Русия Алексий II почина По време на прощалната церемония в катедралата Христос Спасител Погребението на патриарх Алексий II-16.jpg На първия ред отляво надясно: Едуард Кокойти, Сергей Багапш, Борис Тадич, Серж Саргс ян, Владимир Путин, Людмила Путин, Светлана Медведева, Дмитрий Медведев, Владимир Воронин, Александър Лукашенко Погребение на патриарх Алексий II-17.jpg
изявлението на митрополит Сергий, разбира се, не може да се нарече доброволно, тъй като той, който беше под ужасен натиск, трябваше да заяви неща, които са далеч от истината, за да спаси хората. Днес можем да кажем, че в неговата Декларация има лъжа. Декларацията поставя като своя цел „да постави Църквата в правилни отношения със съветското правителство“. Но тези отношения, а в Декларацията те са ясно описани като подчинение на Църквата на интересите на държавната политика, не са точно правилни от гледна точка на Църквата. Трябва да се признае, че Декларацията не поставя Църквата в „правилни” отношения с държавата, а напротив, разрушава дистанцията, която дори в едно демократично общество трябва да има между държавата и Църквата, за да не диша държавата върху Църквата и да не я заразява с дъха си, духа на принудата и мълчанието. Що се отнася до моята защита на тази декларация, трябва да се помни, че критиката на декларацията беше насочена главно срещу думите: „ние искаме да считаме Съветския съюз за наша гражданска родина, чиито радости са наши радости и чиито проблеми са наши проблеми“. Противниците на Декларацията твърдяха, че чрез такава декларация радостите на една атеистична държава се идентифицират с радостите на Църквата. Тованаистина би било абсурдно. Но в крайна сметка в Декларацията няма думата „която“, тоест държавата, Съветският съюз, но има думата „която“, съотнесена с думата „Родина“. Тоест, говорим за Родината, чиито радости, независимо от политическия режим, който господства или над нея, наистина радват Църквата. Затова през цялото време защитавах тази разпоредба на Декларацията и днес съм съгласна с нея. Що се отнася до останалите разпоредби на Декларацията... Ние не бързахме устно да се откажем от нея, докато всъщност в живота не можахме да заемем наистина независима позиция. През тази година, смятам, ние наистина успяхме да се измъкнем от обсебващата опека на държавата и затова сега, имайки фактическа дистанция от нея, имаме моралното право да кажем, че Декларацията на митрополит Сергий като цяло е минало и че ние не се ръководим от нея.
След избирането на Алексий II за патриарх, доколкото може да се съди от открити източници, той е развил общо взето равномерни отношения с висшето ръководство на страната, включително президентите на България: Борис Елцин и Владимир Путин.
Алексий II не участва в церемонията по встъпване в длъжност на Путин на 7 май 2000 г. и 7 май 2004 г., присъствайки само сред поканените гости заедно с представители на други религиозни деноминации; но на 7 май 2000 г. „след церемонията по встъпване в длъжност на президента на България Владимир Владимирович Путин в Благовещенския събор на Московския Кремъл беше отслужен молебен за здраве и дълголетие на новия държавен глава. Владимир Путин е благословен от патриарха на Москва и цяла Русия Алексий II. По време на службата съпругата на президента Людмила Александровна Путина беше до президента. Предстоятелят на Българската православна църква, обръщайки се към Владимир Путин, отбеляза, че Българияпридобива нов лидер, който вече е получил подкрепата на мнозинството от жителите на страната.”[92]
Въпреки различното, според много наблюдатели, отношение на светските власти към този въпрос, той отказва да даде съгласие за посещението на папа Йоан Павел II в България, позовавайки се на нерешени проблеми между църквите[93][94][95].
През 2000-те години някои анализатори, правозащитници и представители на други религии започнаха да изразяват опасения, че Църквата започва да претендира за ролята на носител на де факто държавната идеология[99][100]. Подобни опасения бяха особено засилени във връзка с дискусията за въвеждането на предмета „Основи на православната култура“ в учебната програма на общообразователните училища като регионален компонент[101][102][103][104]. Има обвинения в политическата основа на някои канонични забрани, наложени на духовенството[105][106].
Награди на Българската православна църква и други поместни църкви:
Държавни награди на България:
Държавни награди на СССР:
Награди на поданици на България:
Орден „Ключ на дружбата“ (Кемеровска област) [136] Орден на белия лотос (Калмикия, 1997) [137]
Възпоменателен медал на А. М. Горчаков (МВнР, 2002 г.) Нагръдник „За милосърдие и благотворителност“ (МОН на РБ, 2003 г.)[138]. Медал „За принос в развитието на агропромишления комплекс“, I степен (Министерство на земеделието на България, 2005)[139] Медал на Анатолий Кони (Министерство на правосъдието на България, 2000)
Чужди държавни награди:
Почетен гражданин на редица области и градове:
Почетен гражданин на Москва Почетен гражданин на Санкт Петербург Почетен гражданин на Новгород Почетен гражданин на Сергиев Посад Почетен гражданин на Република Калмикия Почетен гражданин Почетен гражданин на Ленинградска област Почетен гражданин на Република Карелия (2006) Почетен гражданин на град Дмитров (2003) Почетен гражданин на Муром (Владимирска област, 2006) Почетен гражданин на Кемеровска област (2005) Почетен гражданин на града Подолск, Московска област (2001)
Почетни степени Почетен доктор на Бакинския славянски университет Почетен доктор на Петрозаводския държавен университет (2000 г.)
Паметта на патриарх Алексий II
Владее български и естонски език. Знаеше добре немски и малко английски.[176]
Живее в крайградска патриаршеска резиденция в Ново-Переделкино (ул. 7-ма Лазенки; бившето имение на Количеви в село Спаское-Лукино) в Москва.
Икономическата поддръжка на патриаршеската резиденция в Переделкино се осъществява от монахините на Пюхтицкия подворий в Москва, ръководени от игумения Филарета (Смирнова)[177].
Алексий ΙΙ е третият предстоятел на Православната църква, починал през 2008 г. (след гръцкия архиепископ Христодул и главата на РПЦЗ митрополит Лавър).
В младостта си получава спортна категория по гребане в естонското спортно дружество "Калев".
Коновалов В.И. Патриарх Алексий II: Живот и служба в края на хилядолетието. — М.: Ексмо, 2012. — 320 с., ил. — (Патриарси на българската църква). - 3000 бр., ISBN 978-5-699-41594-6