Песен на песните Електронна еврейска енциклопедия ORT
ПЕСЕНТА НА ПЕСЕНТА ( שִׁיר הַשִּירִים , shir x a-shirim ), библейска книга, следва книгата на Йов в еврейския текст на Библията и е колекция от любовни текстове. Книгата съдържа осем глави с общо 117 стиха.
Поетичната техника на Песен на песните разкрива черти, характерни за библейската поезия като цяло (паралелизми, тоничен метър, повторения, асонанси и др.; виж Еврейската класическа литература. Библейска литература). Въпреки че жанрът, към който принадлежи Песен на песните, е бил широко разпространен в древния Близък изток, в Библията, която отразява предимно религиозно-исторически теми, тази книга стои отделно. Песен на песните разкрива фигуративно и стилово сходство с любовната и еротична поезия на древна Месопотамия и Египет.
Песента на песните става част от еврейската пасхална литургия (виж Песах); чете се в събота в случай, че се пада между първия и последния ден на празника; ако първият празничен ден се пада в събота, Песен на песните се чете в Ерец Израел на първия, а в Диаспората на осмия ден от празника. Повлиян от сефардската кабала, Песента на песните обикновено се рецитира вечерта на съботата, особено в съботите между Песах и Шавуот.
Когато християнската църква включи еврейската Библия в своя канон, тя също възприе алегоричното тълкуване на Песен на песните, но вложи различно символично значение в нея: образа на взаимната любов на Исус и неговата църква.
В края на 18в алегоричното тълкуване започва да губи популярност. През този период възниква нова интерпретация, според която Песен на песните се тълкува като драматично действие с конкретни образи, сюжет и нравствена идея. Според това тълкуване действието се развива междудва героя, които се идентифицират със Соломон и Суламит (Песнь 7:1): царят е увлечен от млада селска красавица и я отвежда при себе си; тогава девойката внушава на царя по-високо и по-благородно чувство. Някои тълкуватели на Песен на песните като драма откриват в нея три героя: Соломон се опитва да спечели любовта на момиче, влюбено в млад пастир, но въпреки всичките си усилия не успява да накара момичето да забрави любовника си и той е принуден да я върне у дома, където тя се събира отново със своя пастир. Моралът на драмата е триумфът на добродетелта. Въпреки че драматичните интерпретации стават популярни в края на 18 век, техният произход се връща към Ориген, който характеризира Песен на песните като сватбена поема в драматична форма.
В началото на 20в Изложена е нова теория, според която Песен на песните е най-старата еврейска литургия, произхождаща от езическия култ към Тамуз (Адонис). Влюбеният герой от Песен на песните е, според привържениците на теорията, умиращ и възкръсващ бог, докато девойката е богиня, оплакваща смъртта му, последвана от възкресението на героя и свещения брак. Древният култ към Тамуз е преработен, за да елиминира противоречията с монотеистичната концепция (виж Монотеизъм), или деградира, превръщайки се в народна поезия.
Съвременните учени отхвърлят както алегоричното, така и драматичното и литургично тълкуване на Песен на песните; приети в науката през 20 век. подходът се основава на директно разбиране на текста, според който Песен на песните е колекция от еврейски народни любовни песни, включително сватбени песни. Тази теория е представена в края на 18 век. Елементи, подобни на Песен на песните, са забелязани в сватбените песни на арабските селяни в Сирия и Ерец Израел през 19 век.
Струва си да се отбележи, че имената на Соломон и Суламит могат да бъдат свързанис корена на еврейската дума shalom - `мир`, `просперитет`. Някои учени сравняват името Суламит - иврит Shulammit - с името на Авишаг ха-Шунамит, красивата слуга на цар Давид, която стана причина за спор между синовете му - Соломон и Адония (I Ц. 1:1-4; 2:17-22).
Подобно на книгата Псалми, Песен на песните има дълбоко влияние върху световната литература и пластичните изкуства, главно в резултат на нейното алегорично-мистично тълкуване както в юдаизма, така и в християнството. В съвремието отделните му части са били музикални.
В еврейската литература мотивите на Песен на песните се срещат в Ie x ud ha-Levi, Shlomo Ibn Gabirol, Yisrael Najara, а в съвремието и в Kh.N.Bialik.
Един от най-известните поетични изрази в Песен на песните, станал известен по целия свят, е „любовта е силна като смъртта“ (Песен 8:6).