ПИСМО ДО РЕДАКТОРА
Пристигна писмо по пощата. Фактът, че в една от киевските църкви свещеникът не благослови съпрузите да извършат процедурата за IVF (ин витро оплождане), която беше назначена от лекарите точно за периода на Великия пост. Читателят упрекна духовенството в тяхната нечувствителност и невнимание към нуждите на енориашите. И повдигна въпроса защо Църквата не върви в крак с времето и не позволява на вярващите да живеят според съвременните технологии.
Но тъй като темата за пастирската грижа за семейството и степента на влияние на изповедниците върху приемането на вътрешносемейни решения е много по-широка от аспектите на IVF, които бяха засегнати, ние зададохме на Владика и редица други въпроси относно брачните отношения.
„Искам да се обърна към вас с проблем, който възникна в семейството ми вчера.
Със съпруга ми нямаме деца от доста време. Живеем в Киев. Те се лекуваха, ходеха в различни църкви в цяла Украйна, питаха Господ, но без резултат. Решихме да отидем на IVF (ин витро оплождане - тоест изкуствено осеменяване).
Специалистите от киевските клиники ни разочароваха с липсата на резултати и изнудването на баснословни суми и отидохме в Ивано-Франковск, в Карпатския център за човешка репродукция, който ни посъветваха. Там бяхме консултирани, преминахме всички необходими тестове, направиха ми операция, беше предписан скъп курс на хормонална терапия. Ходих да го гледам няколко пъти. И ето контролните наблюдения от 26 март до 29 март и можете да направите IVF. Съпругът ми и аз сме на десетото небе от щастие!
Като вярващи, ние посещаваме храма. Влязохме в поста, в неделя дойдохме на църква, за да се покаем, да се причастим и да вземем благословия за такава сериозна медицинска процедура. Бяхме изповядани, причастявани, защитавахме службата, както подобава, целувахме иконите и тук. насте отказаха да дадат благословия поради факта, че постът е в двора, че „близките отношения“ са забранени, а не като зачеването. Те предложиха разсрочване на процедурата.
Но това не е възможно - "боднат" съм с хормони, от които узряват яйцеклетки за пункционна проба; операция, извършена под обща анестезия; плати големи пари. И лекарите няма да чакат, точно както тялото ми и възрастта ми. Естествено, избухнах в сълзи - за мен тази благословия е много важна и се прибрахме.
И така, къде е помощта на Църквата? Човек трябва да излезе от храма със светла душа, с Божията благодат, а не разочарован и със сълзи.
IVF е медицинска операция, а не грях в гладуването. Ние не живеем в камъка, а в 21 век. Милиони хора изобщо не ходят в храмове и не знаят какво е благословението на Господа. Ние сме венчани в тази църква, посещаваме я, доколкото е възможно, поръчваме молитви, даряваме за нея. Тогава защо не ме благословиха за операцията?
В акатиста към светите праведни Йоаким и Анна, който сега усилено чета, пише, че ангел донесъл благата вест на Божиите отци за раждането на дъщеря им Мария. Но никъде не е отбелязано дали е било в постен или в нормален ден. Къде пише, че Пресвета Богородица е заченала непорочно не в пост? IVF също е вид девствено раждане. Защо каноните на Църквата не се преразглеждат през вековете? Защо в храмовете на Господа светите отци не се вслушват в нуждите на енориашите, а „глупаво отрязват“ всички молби за помощ с фондации и канони? Как операцията за подмяна на сърдечна или бъбречна клапа се различава от IVF? Защо в първия случай е благословено, а във втория НЕ? Защо никой не ме послуша, не ме насочи на пътя, не намери правилните думи, а просто отказ и това е - като в КГБ!
Моля ви да обърнете внимание на това писмо. Представете си колко жени страдатот такава позиция на Църквата! Все пак ние се адаптираме към новите тенденции в живота – защо Църквата не е така?
Какво трябваше да направи свещеникът?
Епископ ИЛАРИЙ отговаря
Формално свещеникът е постъпил правилно. Не можете да го обвинявате, че е нарушил нещо от гледна точка на правилата.
Но въз основа на самата ситуация смятам, че все пак ще е необходимо да се задълбочим в този проблем. Първо, има изключения от правилата, има концепции не само за акривия, но и за икономия. Затова моето лично мнение е, че свещеникът трябваше да върви в посока икономия, тоест снизходителност.
Освен това, ако искаме да сме светци, значи има на кого да подражаваме. Можете да вземете патерики – не жития на светиите, а именно отци, в които се разкрива ситуативното житие на нашите свети отци. Удивително е колко строги бяха те като аскети към себе си, но мили и милостиви към хората. Понякога дори изглежда, че те "превишават нормата" на икономия към немощите както на братята си, така и на тези, които се обръщат към тях за съвет и помощ.
Защо бащите са казали „по-добре е да съгрешиш с милост, отколкото със строгост“? Защото съдът е нещо много бързо, но не съвсем оправдано за нас. Нека си припомним класическите думи от Евангелието, които никой не е отменил: „Който от вас е безгрешен, нека пръв хвърли камък върху нея” (Йоан 8:7-8). Защо да хвърляте камъни? Ако сме милостиви, Господ ще се смили над нас.
Освен това трябва да си представите как хората са очаквали това, искали са го. Все пак беше възможно да ги посрещнем наполовина в желанието им да имат деца. Освен това това са църковни хора, посещават храма, ходят на изповед. Мисля, че би било възможно да им се даде благословия, за да могат да имат потомство.
Самата ин витро процедура предизвиква ли етични възражения или критика от Църквата?
Тук би било по-подходящо да използваме фразата„Провокира размисъл“. Знаем, че в живота няма случайности. И ако хората имат някаква пречка да имат деца, значи определено има някаква засечка. Къде се намира е въпросът на това семейство. Защото човек се познава по-добре, разбира се по-добре.
За да стане по-ясно, ще илюстрирам.
Знаем, че по едно време император Юстиниан, по-късно канонизиран от светата църква, също нямаше потомство. Двойката не можа да разбере какво става. Мнозина се молеха за тях и самите те молеха Бог, но наследникът все още не се роди.
В резултат на това Юстиниан решил да покани монах Савва Освещения да се моли за наследник. И когато монах Сава пристигнал, Юстиниан казал: "Преподобни отче, молете се да имам наследник." На това монахът отговорил: „Ще се помоля и ще видя какво ще ми каже Господ“. Светецът се помолил и получил отговор от Бога. И той каза на императора: „Няма да имаш наследник, докато жена ти не започне да изповядва православната вяра. Защото тя тайно изповядва ерес. Ако вашият наследник се роди сега и тя го отгледа, тогава той ще премине през цялата ви империя с огън и меч, преследвайки християните и ще обърне целия свят с главата надолу.
И когато Юстиниан започна да говори за това с жена си, тя наистина призна. И едва след нейното покаяние се роди наследник.
Що се отнася до описания в писмото случай, смятам, че в краен случай такъв вариант е приемлив. Защото има съвсем различни случаи. Просто хората трябва да изчистят съвестта си, да се опитат да променят живота си, тоест да премахнат колкото е възможно повече онези пречки, които могат да попречат на зачеването и раждането на дете.
Въпреки че, разбира се, може би тук е необходима повече надежда. Познавам семейства, които 20 години чакат Господ да им изпрати дете. Пътувал и се молилнаправиха всичко възможно, без да прибягват до модерни технологии, и дори след 20 години намериха наследник.
Хората са различни. Някои се надяват на Бога и не започват веднага, като се разболеят, да приемат лекарства. Случва се Бог да излекува такъв човек. Другият поради недъзи се обръща към лекари и ние не го обвиняваме за това.
Има ли опасност за нероденото дете, ако зачеването му стане на гладно?
- Смята се, че съпрузите трябва да се въздържат от интимност по време на постите. Но много изповедници благославят колкото е възможно - който може да издържи. А съпрузите сами решават колко и кога ще се въздържат.
Но в православната среда и от духовенството може да се чуе такова мнение, че дете, заченато по време на пост, ще бъде нещастно, особено грешно. Но ако брачните отношения са оставени на решението на съпрузите, тогава, разбира се, може да се случи зачеване. Означава ли това, че детето ще бъде по някакъв начин особено грешно, нещастно?
- За да се говори за това, може би трябва да се направят определени социологически изследвания, да се подходи научно.
Да, интимността е нежелателна по време на постите. Но и апостол Павел, и светите отци казват, че човек трябва да прави каквото може. Ако един от съпрузите търси телесна интимност, а вторият отказва, тогава този, който отказва, греши повече. Защото този от съпрузите, който отказва, тласка или може да тласне другия към още по-голямо престъпление. В крайна сметка не всеки може да понесе нормата или количеството въздържание, което другият съпруг може да си позволи. Следователно трябва да има снизхождение към немощите на другия.
- А ако се зачене дете по време на пост?
– В святоотеческата и каноническата литература има определени точки, които казват, че това може да повлияе неблагоприятнодете. Но това не е някакъв предварително определен постулат, а не печатът на Каин, с който човек ще ходи през целия си живот. Едва в калвинизма се твърди, че ако си роден лош, значи си на път към ада, ако си роден добър и богат, тогава ще бъдеш спасен.
В православието не е така. Говорим за динамичен процес, в който аз се променям, ставам по-добър или по-лош – правя своя избор. И съответно, независимо какви наследствени или придобити характеристики има в нашия живот, така да се каже, дупки в душата, нашата задача е да ги закърпим. И в процеса ние се променяме. Дори да съществуват негативни предпоставки, ние можем и трябва да ги преодолеем.
- В края на краищата, всеки от нас не седи и изчислява кога е бил заченат.
- Мисля, че дори е вредно да се брои кога е роден някой. То не е съществено в делото на спасението. Знаеш ли, доброто невежество е по-добро тук. Роден - роден, кръстен - роден за вечността, така че работете на полето на този живот, за Небето и това е достатъчно.
До каква степен свещеникът може да регулира интимния живот на съпрузите?
Областта на брачните отношения е много деликатна област, която изисква внимателно отношение, включително от страна на изповедниците. Мисля, че изповедниците не трябва да се намесват в това. Свещеникът може да съветва, да подсказва, но не и да се опитва да регулира или рисува тази част от живота на съпрузите - по минути, по секунди или по някакви правила.
В съвременния свят смятам, че съпрузите трябва да се опитат, въз основа на християнските норми и водени от съвестта си, сами да регулират отношенията си. Ще им е по-полезно. Няма да им се налага да се обвързват с някакъв външен закон и по този начин ще могат да подходят към тези въпроси по-свободно, духовно.
Вграждане на код за блог / уебсайт
Владика отговаря и на въпроси относно съпружеската близост по време на пост; за опасността за детето, ако зачеването му се случи на гладно; относно мярката за регулиране на интимния живот на съпрузите от свещеника.