Сватба на два жуза, женски портал Comode
Сватбените традиции са скъпи. В Казахстан все повече двойки подхождат прагматично и условно спазват обичаите. Но за мнозина сватбата все още е основното събитие в живота и проява на взаимно уважение и значимост. В този случай се спазват всички тънкости на сватовството, дори това да се превърне във финансова тежест. Историята на една любов, чута в купето, разказва Татяна Делцова.
Идвам от Алтай, спя на долния рафт и през съня си чувам оживено бърборене. На една от гарите тълпа от хора се катурва във вагона. Стари и млади - апашки, агашки, енергични старици и неспокойна младеж. Момчетата започват енергично да заемат местата си, дамите правят чай, апашките хрускат баурсаци, агашките разгръщат вестници и се потапят в последните новини. След известно време разбирам, че това е - ни повече, ни по-малко - сватба. Младоженецът отвежда булката от Семипалатинск до Исик.
Кудалар ми разкажи как започна всичко:
Според старите традиции сватосването - "куда тусу" - започва в къщата на булката. Там бяха донесени подаръци във велурена торба от две части. В едната половина - всичко за близките на булката, в другата - за нейните познати и приятели. Това показа уважение към семейството и мястото, където е родена 23-годишната красавица Жанаим. Празният коржин се предаваше на този, който щеше да подреди следващия. Спален комплект и ракла с възглавници, пачуърк юргани, матраци и спално бельо - kalyndyktyn zhasauy - зестрата на булката.
Съпругите на братята донесоха героя на повода. Страната на младоженеца плати коримдик за булката си. Обикновено тази сума е от 2000 до 5000 тенге, в зависимост от възможностите. Страната на булката беше в недоумение - защо е това? В края на краищата, Жанаим вече е получил калим - калин малък (средно не по-малко от1000 долара). Но жителите на Алмати имат свои собствени обичаи, те са свикнали да плащат за шаферки. На снахите бяха подарени сребърни бижута. Майката на булката - златен комплект. Баща, братя и сестри - връхни дрехи - zhagally kiim. Самата булка - скъпоценни обеци - сърга салу. От този момент нататък момичето се счита за сгодено и никой няма право да иска ръката и сърцето й. По време на куда тусу роднините на булката поднесоха құырык бауир – тлъста опашка с черен дроб. Този обред символизираше взаимното съгласие и обета на сватове. Заедно с подаръци те носеха пари на новите си роднини - цената на един овен. Днес тя е около 15 000-25 000 тенге. Когато подаръците свършиха, започна първата част на празника. Тамадата беше поканен в къщата. От лявата страна на масата бяха настанени сватове - кудалар, от дясната - роднините на булката. На трапезата се сервирала овнешка глава, а по-късно и традиционното месно ястие бесбармак. Трябва да присъства задължително в менюто на такова събитие. По време на трапезата имаше празнични прощални думи към младите, звучеше музика, пяха се песни на различни езици. Тамада изпълни композиция от репертоара на Алла Пугачева на домбра: „Прости ми, повярвай ми и аз ще отворя вратата за теб и ще простя и няма да те пусна никъде ...”.
Втората част на празника беше по-тържествена. Гостите бяха поканени в кафенето. Имаше сбогуване с булката - киз узату. Тя остави въображаемата палатка по бялата пътека, символизираща светлия път. На сватовниците беше обърнато специално внимание. Те бяха настанени на почетни места, като им беше дадена думата първи. Първо - на родителите на младоженеца, по-старото поколение, след това - на децата. Кудалар бяха доволни от приема. Открих няколко разлики в обичаите.
„В Стария джуз играчката се прави в края на вечерта“, казва лелята на младоженеца, „но тук ни я сервираха след първата маса, преди основното ястие – месото.“
На всякаНа масата имаше "керван от подаръци" - сладкиши и запомнящи се сувенири. Те бяха поднесени в красиви празнични опаковки от кадифе или друг скъп плат във формата на юрта, камила и сватбени национални кукли.
„Друга разлика е изпращането на булката. В старшия жуз, - продължава да разказва Тата, - булката е доведена на белия килим от баба си. През Средновековието самият баща извежда момичето от „юртата“. Имаше тъжна песен. И той танцува с дъщеря си танц."
Сватовниците казват, че в този смисъл жителите на Семипалатинск изглеждат по-русифицирани. Те са повлияни от европейските сватбени традиции.
Третата разлика е маса със сладкиши. В Семей се сервира отделно за кудалар, веднага след първото горещо ястие. В Алмати десертът се сервира в края на вечерта, след основното ястие с месо. Във всеки случай празникът не свършва дотук.
Когато сватовете се прибираха, угощението продължаваше до сутринта - с кумис, с топли гозби, с баурсаци. На следващия ден ги очакваше силен чай и взаимни думи на благодарност.
Влакът трака ритмично. Вече отивам да спя. За разказ за сватбените традиции пътят мина неусетно. Преди да си легна, питам тата: „И тогава? Какво очаква след това красивата Жанаим?
„Веднага щом прекрачи прага на къщата на бъдещия си съпруг, тя ще бъде облечена с бял шал (символ на омъжена жена), нова риза, халат и чехли. След това ще бъде брачната нощ. Старият обред - проверката на девствеността - е нещо от миналото. Вярваме на младите. Но този обичай все още продължава да съществува в провинцията.
Още една нощувка и ще бъдем на жп гарата в Алмати. Младите ще отидат да се подготвят за сватбата. Дойде ред да се приемат подаръци за сватове от роднините на булката.
„В деня на сватбата младоженците ще танцуват пред огъня, -Чувам го вече насън - в знак на уважение към уйгурските традиции по линия на бащата на Рамил. След това булката и младоженецът ще отидат в кафенето, акинът ще изпълни „Жар-жар“ и ще проведе стар казахски ритуал - беташар - отваряне на лицето на булката. »
С тези думи вече съм заспал дълбоко. И на сутринта булката и младоженецът тихо ми признават, че биха искали да избегнат цялата тази бъркотия, но най-важното за тях е да покажат уважение към своите предци.