План за въведение Основни форми на знание
Познание, неговите разновидности
1. Основни форми на познание.
2. Характеристики и разновидности на знанието.
3. Философия в познанието: средства, нива, специфика.
Списък на използваната литература
Теорията на познанието се развива във философията от нейното възникване и по-специално в творчеството на Хераклит, Платон, Аристотел. Самият термин "теория на познанието" е въведен през 1854 г. от шотландския философ Дж. Ферер[1]. Съдържанието на основните проблеми на теорията на познанието се променя с времето. Не е еднозначно и сега. Например в контекста на диалектико-материалистическия подход онтологията, като теория за фундаменталните основи на битието, действа като предпоставка за епистемологията. В контекста на онтологията и епистемологията идеята за развитие (диалектика) е конститутивна. Следователно епистемологичните проблеми имат онтологични основи, а теоретичните основи на онтологичните проблеми на развитието и детерминизма изпълняват епистемологични функции в процеса на познание. Взаимовръзката на онтологията и епистемологията, обединени от общ контекст на философското познание, показва, че епистемологията е тясно свързана с други клонове на философското познание, като етика, естетика, антропология и др.
Когато изучава личността на познаващия субект, теорията на познанието се основава на данните от психологията, физиологията, медицината и др. При разбирането на този материал е неприемливо нито да се подценява (и още повече, че напълно да се игнорира), нито да се абсолютизира някой от източниците. Така да се изгради теория на познанието само и изключително на базата на анализаматематически (Декарт) или естествени науки (логически позитивизъм) - означава да се действа едностранчиво и следователно погрешно.
Историята на знанието показва, че знанието винаги е обусловено от нуждите на обществото, преди всичко от изискванията на материалното производство и практиката. Затова на всеки етап от общественото развитие те поглъщат всичко ново, което всеки от тях носи със себе си и придобиват специфичен облик.
Целта на нашето резюме е да разгледаме какво е знание, неговите форми, характеристики и разновидности, както и да изучим средствата, нивата, спецификата на философията в знанието.
1. Основни форми на познание.
Познанието е процесът на придобиване и развитие на знания, обусловен преди всичко от обществено-историческата практика, нейното постоянно задълбочаване, разширяване и усъвършенстване. Това е такова взаимодействие на обект и субект, резултатът от което е ново знание за света[2] .
Познанието е сложен процес на показване и възпроизвеждане на реалността от човек.
Една от исторически първите форми е игровото познание като важен елемент в дейността не само на децата, но и на възрастните. По време на играта (бизнес, спорт, актьорство и др.) Индивидът активно изучава заобикалящата го реалност, придобива голямо количество нови знания и усвоява богатството на културата. Неслучайно днес в математиката, икономиката, кибернетиката и други науки все повече се използват специални модели и сценарии за разиграване на различни варианти на сложни процеси и решаване на теоретични и практически задачи. Игрите подхранват неизчерпаемото любопитство на децата, формират техния духовен свят, дават определени знания, развиват комуникативни умения и др.
Важна роля, особено в началния етап на човешката история, изиграмитологично знание. Неговата специфика е във фантастичното отразяване на действителността, в несъзнателното художествено обработване на загадъчните явления на природата и обществото от народната фантазия. Митологията даде определени знания за природата, космоса, за самите хора, условията на тяхното съществуване, формите на общуване и др.
В рамките на митологията се заражда художествено-образна форма на познание, най-развита в изкуството. Въпреки че не решава конкретно когнитивни проблеми, той съдържа доста мощен епистемологичен потенциал. Структурата на всяко произведение на изкуството винаги включва под една или друга форма определени знания за хората и техните характери, за различните страни и народи, техния бит, обичаи, нрави и т.н.
Древните форми на познание, генетично свързани с митологията, трябва да включват също философско и религиозно.
Тук отбелязваме, че ако религиозното познание се характеризира със съчетаването на емоционално отношение към света с вяра в свръхестественото, то същността на научно-философските форми на познание е рационалността, която съдържа емоциите и вярата като подчинени моменти.
Типологията на знанието може да се извърши по различни признаци (критерии). Има например рационално и емоционално знание, емпирично и теоретично, фундаментално и приложно, философско и конкретно научно, естественонаучно и хуманитарно и т.н.
Непосредствената цел на знанието във всякаква форма е истината[3]. Пътят до него обикновено е сложен, труден и противоречив. Постоянният и необходим спътник на истината (а не случайна аномалия) на всички етапи от нейното разгръщане е заблудата. Категориите истина и грешка са ключови в теорията на познанието. Те изразяват две противоположни, но неразривно свързани страни, моменти от единен процес на познание. Всяка от тези страниима своята специфика.
Заблудата е знание, което не отговаря на своя предмет, не съвпада с него. Основният източник на грешката е ограничеността, недоразвитостта или дефектността на социално-историческата практика и самото познание. По своята същност то е изкривено отражение на действителността, възникващо като абсолютизиране на резултатите от познанието на отделните й аспекти.
2. Характеристики и разновидности на знанието.
Истинското знание е процес на преход от незнание към непълно знание и от него към по-пълно знание. Това е процес на непрекъснато търсене на истината. Всеки процес на познание, независимо от сферата на човешката дейност, в която протича, се подчинява на най-общите закони на познанието - законите на диалектиката, изразяващи най-общите и съществени връзки и отношения на обективната действителност.
Тъй като законите на диалектиката са от универсално значение, присъщи на всяка форма на движение на цялата материя - развитието на природата, обществото, мисленето - тъй като диалектическият метод е единственият универсален метод на познание, еднакво приложим във всички разновидности на процеса на познание, както в науката, така и в практиката.
По този повод Н.Х. Вахтомин пише: „Законите, разкрити от определена наука, се отнасят само до дадена форма на движение на материята и не се отнасят за друга. Наред с това съществуват закони, които важат за всички форми на движение на материята без изключение, а не само за материята. Те са и законите на знанието. Тези закони получиха най-пълен, изчерпателен и дълбок научен израз в диалектиката”[4] .
Сетивното познание се осъществява чрез сетивните органи - зрение, слух, осезание и др., които човек притежава "продукти на световната история", а не само на биологичната еволюция. сетивни органи- това са единствените "порти", през които информацията за света около нас може да проникне в нашето съзнание. Бидейки момент на сетивно-предметна дейност (практика), живото съзерцание се осъществява в три основни взаимосвързани форми. Това са усещания, възприятия и представи, всяко от които е субективен образ на обективния свят.
Усещанията са отражение в човешкия ум на отделни аспекти, свойства на обектите, които пряко влияят на сетивата. Усещанията се разделят на зрителни, които играят най-важната роля, слухови, тактилни, вкусови и др. Те, като правило, действат като компонент на по-сложен образ - възприятие.