ПЪЛНОТАТА НА БОЖИИТЕ БЛАГОСЛОВЕНИЯ (част 6), блог на Леонид Падун
ПЪЛНОТАТА НА БОЖИИТЕ БЛАГОСЛОВЕНИЯ (Част 6)
Както казахме преди, първото нещо, с което започва всичко, е осъзнаването на нашата праведност в Христос. Това е основата, основата на целия ни християнски живот. Праведността е правилно стоене пред Бог, свобода от грях, осъждане и вина.
Писанието казва:„Защото Христос не влезе в ръкотворно светилище, съградено по образа на истината, а в самото небе, за да се представи сега пред Божието лице за нас, а не да принася Себе Си много пъти, както първосвещеникът влиза в светилището всяка година с кръвта на другите; иначе Той би трябвало да страда много пъти от началото на света; Но той веднъж, в края на вековете, се яви, за да премахне греха чрез своята жертва”(Евр. 9:24-26).
В дните на Стария завет свещениците са принасяли жертви всяка година за греховете на хората и ако този принцип продължи и до днес, Христос ще трябва да умира всяка година. Но Той го направи веднъж, веднъж и завинаги. И ако в Стария завет имаше само покриване на греховете, тогава Исус Христос ги унищожи. Тази истина трябва да остане завинаги в умовете и сърцата ни.
Грехът е това, което отделя човек от Бог и носи проклятие със себе си. Когато Бог е против човека, кой може да спаси и помогне? Само Христос. Той разруши тази преграда пред очите на Бог. Когато Бог ни гледа днес, Той не вижда греха. Не защото не сме съгрешили или не съгрешаваме, а защото жертвата на Христос покри всички грехове от Адам до последния човек, който се е родил на този свят, и ги унищожи!
Бог ни гледа през призмата на Кръвта на Исус Христос, която призовава и говори за прошка. Това означава, че грехът, който ни отделя от Бог и причинява вина, осъждане и проклятия, е изчезнал. Товатолкова нелогично в човешкото разбиране, толкова неприемливо за светското възприятие, че пророк Исая възкликва: „Кой повярва на това, което чу от нас?“ Но е истина: Христос дойде да поеме нашите грехове върху себе си, да ги прикове на кръста и да ни освободи и всеки, който вярва в Него, получава прошка!
Праведност чрез вяра
Един от проблемите, пред които са изправени християните от всички поколения, е конфликтът между вяра и дела. Имат ли значение нашите дела за Бог, трябва ли да правим добро и какво ще направим за това?
На първо място, важно е да разберем в какъв контекст да разглеждаме делата, добрите дела пред Бога, давайки основание да разчитаме на похвала и награда. Когато става въпрос за опрощаване на греховете и спасение, нашите дела не означават нищо. Мнозина са изумени: „Как? Бог не е ли впечатлен от добрите ми дела?!“ Разбира се, Бог харесва нашите добри дела и ние сме призвани да ги вършим, но въпросът е, че всичките ни добри дела, взети заедно, никога няма да бъдат достатъчни, за да унищожат греха и да бъдат оправдани пред Бог! Това не е цена, която е достатъчна в Божиите очи. В този свят може да се чуе такъв израз: „Изкупих греха си“ и т.н. Но това няма нищо общо с Божия възглед за изкуплението. За греховете на хората е платена единствената достойна цена – Кръвта на Божия Син Исус Христос! Невъзможно е да придобиеш Божието благоволение по друг начин, още по-малко да го спечелиш по някакъв начин.
Праведността е дар от Бог, който получаваме единствено чрез вяра, независимо от делата, добри или лоши. Говорейки за Авраам, апостол Павел пише:„Какво, кажете, придоби Авраам, нашият баща, по плът? Ако Авраам се оправда чрез дела, той има похвала, но не пред Бога”(Рим. 4:1-2). Какво ни казва Писанието? Ако делата ми са достойни, имам похвала, може би предихората, но не пред Бога. Хората ще оценят и смятат мен или теб за достоен човек, но не и за Бог. Това ни казва Библията!
Гледайки живота на Авраам, е малко вероятно животът му да се нарече напълно праведен. Какво струва постъпката му, когато омъжи жена си за сестра си и я предложи на фараона, за да избегне проблеми. Той буквално продаде жена си, получавайки добра цена за нея. Авраам не беше съвършен човек, но е писано, че„Авраам повярва на Бога и това му се вмени за правда“(Римляни 4:3).
Да вярваш в Бога, въпреки всичко – това обича Бог, без това е невъзможно да Му се угоди.
Павел продължава:„Възмездието на извършителя не се приписва от милост, а от дълг. Но на този, който не работи, а вярва в този, който оправдава нечестивия, вярата му се вменява за правда”(Рим. 4:4-5). Достойните дела на правдата, правилните действия, когато хората се опитват да вършат според Божиите заповеди, не могат да помогнат по въпроса за спасението. Спасен е „който вярва в Онзи, Който оправдава нечестивите“. Тази вяра се вменява на праведност!
Нашите дела са важни за Бог. За Корнилий е писано, че неговите молитви и милостиня се възпоменават пред Бога. Но тези добри дела не го спасиха и той все още се насочваше към ада, без надежда за спасение, докато Петър не дойде и не му проповядва Евангелието - добрата новина, че греховете се плащат с Кръвта на Исус Христос. Всичко, което е необходимо, е да приемем тази жертва, да повярваме в Исус и по този начин да получим спасение.
Книгата Деяния описва случая, когато апостол Павел избяга по време на буря и се озова на остров. Когато Павел взе малко дърва и се канеше да ги хвърли в огъня, на ръката му увисна змия. Жителите на острова бяха ужасени, че нещо ужасно ще се случи с Павел, като си казаха: „Явно този човек- убиец, тъй като Божият съд не го оставя да живее дори след като е спасен от бурята.
Дали Пол наистина е бил убиец в живота си? Беше. Самият той свидетелства за себе си, че преди покръстването си жестоко е преследвал до смърт последователите на учението на Исус Христос. Но сега Павел погледна себе си с Божиите очи. Убеден, че е праведен човек в Христос, Павел просто хвърли змията в огъня и остана невредим. В 1 Кор. 4:4 той пише, че не знае нищо зад себе си. Много християни никога не биха се осмелили да кажат това за себе си. Те не само влачат със себе си всичко негативно, което някога им се е случило през живота, но и никога не се уморяват да напомнят на всички останали за техните грехове. Умът на Павел обаче беше праведен. Той беше сигурен, че Христос е изличил греховете му. Именно тази вяра е угодна на Бога.
Предусещайки въпросите на хората, Павел пише:„Какво да кажем тогава? Ще останем ли в грях, за да може благодатта да се умножи? Няма начин”(Римляни 6:1). Всеки грях носи смърт и унищожение. Ако праведният в Исус Христос умишлено хване оголени електрически проводници, той ще бъде убит от ток, въпреки своята праведност. Ето защо не е нужно да докосвате греха. Той носи унищожение. Не защото Бог не е простил, а защото има определени последствия, според установените духовни закони.
Свобода от желанието за грях
Четейки цялата книга Римляни, можем да забележим, че в първите глави става дума за греховете, но от 4-та глава става дума за греха. Не е едно и също нещо. Греховете са извършени действия, а грехът е необходимостта и способността да се греши. Какво направи Христос със Своята жертва? Той отне греха, прости ни всичките ни грехове и ни освободи от необходимостта да грешим.
Павел пише още:„Ние сме мъртви за греха: как можем да живеем в него? Не знаеш ли, че всички ниеонези, които бяха кръстени в Христос Исус, бяха кръстени в Неговата смърт? Затова ние бяхме погребани с Него чрез кръщението в смъртта, така че, както Христос беше възкресен от мъртвите чрез славата на Отца, така и ние да ходим в нов живот. Защото, ако ние сме обединени с Него по подобие на Неговата смърт, тогава ние също трябва да бъдем обединени по подобие на Неговото възкресение, знаейки, че нашият стар човек беше разпнат с Него, така че тялото на греха да може да бъде премахнато, така че да не бъдем повече роби на греха; защото този, който е умрял, е освободен от греха”(Римляни 6:2-7).
Когато Христос умря, цялото човечество умря за греха. Той взе нашата грешна природа, прикова я на кръста и ни освободи. Но става конкретно наше, когато знаем, вярваме и приемаме. Например, когато сме кръстени във вода, ние сме обединени и идентифицирани с Христос, демонстрирайки нашата вяра в това, което Той е направил.
Това грешно естество, естеството, което искаше да греши и ни привлече към греха, беше разпнато заедно с Исус на кръста, така че „тялото на греха“ да бъде премахнато. Да премахна - означава да анулирам, обезценявам, лишавам от сила, права. Ние вече не сме роби на греха, защото вече нямаме грешно тяло, нуждата да грешим.
Не говорим за някакви радикални забрани, от които хората в някои църкви се страхуват: „Не правете това, не яжте, не пийте, не гледайте там“ и т.н. Павел многократно е казвал: „Всичко ми е позволено, но не всичко е полезно“. Колкото повече принудителни ограничения са поставени пред човек, толкова по-малко той иска да се съобразява с тях. Но ние говорим за това, че не всичко е полезно за нас и нещо може да ни навреди сериозно, ако не сме достатъчно внимателни. Ако искаме да живеем в пълнотата на Божиите благословения, трябва да направим своя избор за живот, мир, праведност в Христос Исус!
Апостол Петър каза:„Като сте препасали слабините на ума си, бъдете бдителни, доверете се изцяло наблагодат, дадена ви при откровението на Исус Христос” (1 Петрово 1:13). Нека внимаваме с какво изпълваме умовете си и да се доверим напълно на Божията благодат, мислейки, че сме простени за всички грехове и сме свободни от грях и сме праведни в Христос Исус!