Подготовканаследник в контекста на общи проблеми на възпитанието и образованието (традиции на кралската династия
Проблемът за формирането на достоен човек и гражданин през цялата ни история непрестанно е вълнувал умовете на образованите български хора. Най-важен в контекста на този проблем остава въпросът за възпитанието на престолонаследника.
И. А. Крилов има прекрасна басня „Обучението на лъва“ (1811), която алегорично отразява сложността на подготовката на бъдещия суверен и протестира срещу възхищението от сляпото заемане на чужд опит. Да си припомним няколко реда:
„Тук беше оборудвано лъвчето
Научете се да царувате на Орела.
Минават година и две; между питаните
Всеки чува само хвалби за Лъвчето:
Всички птици разнасят чудеса за него в горите.
И накрая идва спешната година,
Цар Лъв изпраща за сина си.
Синът се появи; тук царят събира всички хора,
Обажда се както на малки, така и на големи;
Син целува, прегръща,
И той му казва така: „Скъпи сине,
За мен ти си единственият наследник;
Вече гледам в ковчега, а ти тъкмо пристъпваш към светлината:
Така че с радост ще ти предам кралството.
Кажи ни сега, пред всички, само на нас,
Какво научаваш, какво знаеш
И как можеш да направиш хората си щастливи?“ —
„Татко?“ – отговорил синът: „Знам това
Това, което никой тук не знае:
И от орел до пъдпъдък,
Коя птица е повече вода,
Кой от тях живее
Какви яйца снася
И ще преброя всички нужди на птицата до иглата.
Ето моята грамота от учителите:
Птиците не казват без причина,
Че грабвам звезди от небето;
Кога ще ми предадеш управлението,
Тогава веднага ще започна да уча животните
Тогава царят и целият животински свят ахнаха;
Окачих главите на Съвета,
И старецът-лъв разбра късно,
Това лъвче научи дреболии
И той не говори любезно;
Че няма голяма полза да познаваш живота на птиците,
Който природата е поставила да притежава зверовете,
И коя е най-важната наука за кралете:
Познайте природата на вашия народ
И ползите от земята им. [2, 79-80]
Династията на Романови естествено не само принадлежи, но и ръководи българския управляващ елит.
Днес има доста определения за елити. За удобство и пълно разкриване на поставената от нас цел приемаме определението в интерпретацията на немския социолог К. Манехайм.
„Според Манхайм елитът е малцинство, което има монопол върху властта, върху вземането на решения относно съдържанието и разпределението на основните ценности в обществото (той прави разлика между политически, интелектуални, религиозни и други видове елити).“ [1, 70]
На Запад и в България обаче има значително фрапиращи различия в разбирането за елита. В Европа, под влиянието на католицизма, на елита се приписва преди всичко наличието на специални права и официални ритуални задължения. За нашата православна страна принадлежността към елита се определяше от изпълнението на дълга към обществото и държавата.
Най-важните функции на елита винаги са били признавани като не само власт, но и управление на културата, производството на културни ценности и създаването на модели за подражание.
Православна Русия много рано изработи идеала за владетел въз основа на Светото писание и Светото предание.
От по-късна епоха съветите на Св. Максим Гръцки: „Уважавайте истинския цар и автократ, най-благочестивия суверен, който се грижи не само за истината, но и зада подобри положението на поданиците си с добри закони, но също и безмълвните страсти и желания на душата му – ярост, гняв и беззаконни плътски похоти – винаги побеждават. И който е завладян от тези безмълвни страсти, не е оживен образ на небесния Господ, а само човекоподобно подобие с безмълвна природа. [3, 100]
Династията Романови, след като идва на власт през 1613 г., до голяма степен приема тези императиви. Към подготовката на престолонаследника се подходи много сериозно. Но поради обстоятелства, когато Петър Велики се възкачи на трона (между другото, първоначално той не се смяташе за наследник и не получи подходящо възпитание и образование), нормалният цикъл на обучение беше нарушен и през 18 век наблюдаваме негативните последици от това състояние на нещата.
Възстановяването на традициите се извършва през 19 век.
Император Николай Павлович успя да върне правилните принципи на възпитание и образование на престолонаследника. Александър Николаевич (бъдещият император Александър II) получава В. А. Жуковски като свой основен учител. За Царевича са намерени най-добрите учители в различни научни дисциплини и, разбира се, от много ранна възраст (както и повечето от мъжете Романови преди него) започва да придобива знания по военните дела.
При Николай I се формира холистична образователна система:
1. Наследникът трябва да бъде възпитан като верен син на православната църква;
2. Трябва да му бъде осигурено най-доброто универсално преподаване на широк кръг от различни хуманитарни и природни предмети;
3. Наследникът е длъжен да премине военно обучение;
4. Необходима е строга дисциплина за привикване на православен монарх към дълга, независимо от ситуацията;
5. Отглеждане на любовкъм България като жив организъм, развиващ се не според произвола на владетеля, а в съответствие с "Божиите планове".
Един от начините за по-добро разбиране на собствената земя беше признат за пряко изучаване на страната по време на дълго пътуване, с посещения на институции, храмове, народни празници и др.
Интересни ни се струват следните редове от препоръките на Николай Павлович към неговия син Александър: „. 5) Ако, не дай Боже, има някакво движение или безредици, качете се сега на коня си и смело се явете, където е необходимо, призовавайки, ако е необходимо, армия, и умиротворете, ако е възможно, без проливане на кръв. Но при инат не щадете бунтовниците, защото като пожертвате малцина, спасявате България. 7) Първо, влизайки в дела, попитайте как са били нещата преди вас и не променяйте по никакъв начин нито лицата, нито реда на делата. Дайте си година-две, опознайте добре нещата и хората и тогава царувайте. 9) Спазвайте стриктно всичко, което нашата Църква предписва. 10) Като цяло бъди кротък, учтив и справедлив: тази последна дума съчетава както снизхождение, така и строгост, с които е неразделна. 11) Вие сте млади, неопитен и в онези години, в които страстите се развиват - но винаги помнете, че трябва да бъдете пример за благочестие и да се държите по такъв начин, че да можете да служите като жив модел. 20) Пренебрегвайте ругатните и клеветите, но се страхувайте от съвестта си.” [4, 384]
Ако сравним Учението на Владимир Мономах и посланието на Николай I, ще открием много точки на пресичане. Така идеалът на българския православен суверен преминава през епохите и е напълно усвоен от династията Романови.
Великият български учител К. Д. Ушински в своите „Писма за възпитанието на българския престолонаследник” (1859 г.) напълно повтаря всъщност идеите на Максим Грек: „Политическите убежденияМонарсите не трябва да бъдат егоисти, защото те трябва да станат убеждения на най-добрите хора на държавата, а егоистичните убеждения не се предават на другите. Изисквайки от своите поданици безкористна служба на отечеството, монархът трябва да даде пример за такава служба, тогава само неговото искане ще намери отзвук в сърцата на неговите поданици.[6]
Като цяло Ушински, поставяйки специални изисквания към възпитанието на наследника, обърна първостепенно внимание на православието. Подобен възглед е отразен в най-общия постулат за изграждането на българското училище (според Константин Дмитриевич Ушински): „Всяко училище, което е забравило поговорката на Спасителя: Не само с хляб ще живееш (Матей 4:4) и което подготвя човека само за материалния живот, колкото и изтънчен да е този живот и колкото и знания да се изискват за него, не изпълнява своето значение. Тя не подготвя човека за живота, но още при първите стъпки отклонява от истинския път. [7, 354]
В заключение бихме искали да отбележим, че възпитателният потенциал, натрупан от династията Романови, както и педагогическата идеология на К. Д. Ушински, формирана върху основата на православните традиции, са изключително необходими на съвременното българско училище.
Препратки
1. Ашин Г. К. Съвременни теории за елита: Критично есе. Москва: Международни отношения, 1985. 256 с.
2. Крилов И. А. Възпитание на лъв // Басни. Архангелск: Северозападно книгоиздателство, 1971. С. 78-80.
3. Максим Грек, учител Морални инструкции за тези, които притежават истински вярващи // Съчинения. Сергиев Посад: Света Троица Сергиева лавра, 1910 г. Част 1. стр. 99-117.
7. Ушински К. Д. Работата в нейното психологическо и образователно значение // Събрани съчинения. М.-Л.: Издателство на АПН на РСФСР, 1948. Т.2. стр. 333-361.