Подражание на Корана, анализ на Пушкин

Стихотворението "Подражание на Корана" се смята от мнозина за едно от най-противоречивите произведения на Александър Сергеевич Пушкин. Разсъжденията на поета засягат най-болната тема – религиозната. Той се опита да предаде на читателя, че сляпото придържане към догмите, неразбирането на същността на вярата води до омаловажаване на индивида, че някой може да манипулира съзнанието на безлични хора.

Историята на написването на поемата "Имитация на Корана" (Пушкин)

Анализът на произведението трябва да започне с историята на неговото писане, за да разберем мотивите на поета. След завръщането си от южното изгнание активният Пушкин трябваше да прекара още 2 години в доброволно изгнание в семейното имение Михайловское. Доброволно, защото баща му доброволно се грижи за упорития поет.

Александър Сергеевич беше човек с любознателен ум и просто не можеше да скучае в плен. Развива бурна дейност, посещава съседи и ги досажда с разговори. Това бяха честни хора, с много от тях поетът се държеше разкрепостено и благоволяваше да говори на политически некоректни теми. Включително религиозни.

Разговори с Прасковя Осипова

Може би най-интересният събеседник на Пушкин беше Прасковя Александровна Осипова, съседна земевладелка. Харесваше текстовете на Пушкин, стихове за природата, замислени стихове. Жената имаше тънък ум, беше любознателна и, за радост на поета, дълбоко религиозна. Събеседниците можеха да спорят горещо с часове на тема вяра. В крайна сметка Пушкин решава да изрази аргументите си в поетична форма, като през 1825 г. написва поемата от 9 глави „Подражание на Корана“.

Анализът на религията на Пушкин се основава на тълкуването на текстове от Корана, свещената книга на мюсюлманите.Всяка глава се основава на конкретна история от живота и делата на пророка Мохамед. Не е известно дали блестящата писателка Прасковя Александровна е била убедена в правотата си, но определено предизвиква разгорещен спор сред колегите си.

Кратко обобщение

На пръв поглед това творение е за делата на пророка. Но достатъчно е да се замислим върху текста и става ясно, че историята е за обикновени хора, които са принудени сляпо да се подчиняват на някога приетите догми и закони на мюсюлманската вяра. Защо един воин на исляма трябва да извади меча си и да отиде на смърт, без дори да знае причините за войната, с надеждата, че „блажени са падналите в битка“? Защо младите мюсюлмански жени, станали "съпруги на чистия пророк", са обречени на безбрачие?

След прочитане става ясен лайтмотивът на творбата „Подражание на Корана“. Стихът предупреждава, че докато истински вярващите неуморно следват заповедите, има хора, които използват чувствата си, за да постигнат собствените си егоистични цели.

Пушкин - атеист?

„Стани, плахо“, призовава поетът. "Всеки има личен отговор на това" - такъв аргумент правят несъгласните с безапелационния призив на Пушкин. За това вярващите имат подходяща поговорка: „Кесаревото си е кесарево, а Божието си е Божие“.

Написвайки "Подражание на Корана", Пушкин излага на анализ противоречията в религиозната среда. Всички разбраха алегоричния смисъл на текста. Въпреки че говорим за ислям, всяка вяра се подразбира (включително православна). Неволно възниква мисълта, че Александър Сергеевич е атеист (което в царските времена се смяташе за бунт). Това обаче не е така. Известно е, че Пушкин е уважавал благочестивите хора и е бил толерантен към всички религии. Той твърдо вярваше, че сляпото поклонение не е благоприятно за духовно просветление. Само осъзнавайки себе си като личност, можете да достигнете до Бог.

Съответствие на поемата с текста от Корана

И така, как правите анализа? „Имитацията на Корана“ сред писателите се счита за трудна работа, тъй като текстът се основава на Корана. Не е достатъчно да знаете пасажите от свещената книга, които Пушкин е използвал, когато е написал поемата, необходимо е разбиране на тънкостите на исляма. Многобройни изследвания показват, че част от четиристишията доста точно следват логиката на Корана и се основават на точна интерпретация на текста от тази книга. Пушкин обаче не би бил себе си, ако не въведе свободи в тълкуването на свещения за мюсюлманите текст, особено след като същността на самата поема предполага определени промени, прераждане и отхвърляне на догмите.

За да разберем невероятната сложност на тълкуването на произведението, нека разгледаме не целия стих на Пушкин „Подражание на Корана“, а поне няколко четиристишия. Цикълът, написан през 1824 г., се състои от девет глави. Започва с първа глава „Кълна се в четното и нечетното...“, състояща се от четири четиристишия:

Кълна се в четно и нечетно

Кълна се в меча и правилната битка,

Кълна се в утринната звезда

Кълна се във вечерната молитва:

Не, не съм те изоставил.

Кой в сянката на спокойствието

Въведох, обичайки главата му,

И се скри от бдително преследване?

Не пих ли в деня на жаждата

Вие пустинни води?

Не ти ли дадох езика

Могъща власт над умовете?

Бъдете в добро настроение, презирайте измамата,

Следвайте пътя на правдата,

Обичам сираците и моя Коран

Проповядвайте на треперещото създание.

Общ анализ на първа глава

Същността на работата на изследователите на творчеството на брилянтен поет е да намерят съответствие между редовете, написани от Пушкин, и редовете от Корана. Тоест в търсене на каква информационна базапоетът се опира на композицията на произведението "Подражание на Корана". Стихът е труден за изучаване, затова е изключително интересен за специалистите.

На първо място, оказа се, че централните образи на първа глава: "остро преследване" и "могъща власт" на езика "над умовете" - отсъстват в Корана. Междувременно текстовата зависимост на първата и последната строфа на поемата от Корана е извън съмнение. Сякаш предусещайки интереса на критиците към това произведение, Пушкин остави няколко забележки, които помогнаха на експертите да направят по-точен анализ. „Имитация на Корана“ например съдържа бележката на поета към първата строфа: „На други места в Корана Аллах се кълне в копитата на кобилите, в плодовете на смокинята, в свободата на Мека. Този странен риторичен обрат се среща всяка минута в Корана.

Най-близка до първата строфа е глава 89. Заповедите, които Аллах дава в стихотворение на своя пророк, са разпръснати из целия текст на Корана. Всички изследователи на произведението отбелязват особено тясна връзка между последната строфа и първия ред на второто четиристишие с 93-та глава на Корана: „Твоят Господ не те е оставил. Не обиждайте сираците, не отнемайте последните трохи от бедните, провъзгласявайте Божията милост към вас. В строфа 2 и 3 пряката зависимост от Корана вече не е толкова очевидна.

Анализ на второто четиристишие на стихотворението "Имитация на Корана" (Пушкин)

Анализът на тази част е труден. Говори се за чудодейно спасение от преследване, но учените на Пушкин не разбират напълно за коя история от Корана става дума. Изследователят Томашенски например твърди, че в Корана няма подобен текст. Неговите колеги обаче посочват, че преследването се споменава в Корана, например:

Глава 8: „Бог и неговият пророк доведоха верните на безопасно място и изпратиха армии да накажатневерници."
Глава 9: „Веднага след като и двамата намериха убежище в пещера, Мохамед утеши своя клеветник: „Не се оплаквайте, Бог е с нас.“

Преследването на Мохамед от неверниците обаче се споменава в Корана изключително накратко. Фомичев предполага, че Пушкин може да е използвал историята на живота на Мохамед от текст на Корана, преведен на френски, открит в библиотеката на Душкин. В това издание се разказва подробно как Мохамед и неговият партньор са намерили убежище в пещера по време на полета от Мека, а Аллах по чудодеен начин отглежда дърво на входа на пещерата. Поглеждайки в пещерата и виждайки, че входът към нея е покрит с паяжини и че гълъбът е снесъл яйца там, преследвачите решават, че никой не е влизал там от дълго време и отминават.

Обединение на религиите?

Може би стихът на Пушкин „Подражание на Корана“ е труден за тълкуване поради причината, че поетът въвежда в творбата традиция не само от Корана, но и от Стария завет. Все пак Пушкин уважаваше всички религии. Думите за "жестоко преследване" ни карат да си припомним друго преследване - преследването на Моисей и неговите съплеменници от египетския фараон по време на Изхода от Египет.

Възможно е, създавайки поемата си, Пушкин да е имал предвид библейската история за преминаването на Червено море, идентифицирайки пророк Мохамед с пророк Мойсей. Основанията за такава идентификация са заложени още в Корана, където Моисей е изведен като предшественик на Мохамед: Аллах постоянно напомня на Мохамед за неговия велик предшественик, първия му пророк Моисей. Не е случайно, че книгата "Изход", която описва делата на Моисей, се връща към повечето от историите, заимствани от Библията в Корана.

Анализ на третото четиристишие

Изследователите съпоставят първите редове на това четиристишие с 11-ия стих от 8-ма глава на Корана: „Не забравяйте. како свали вода отнебето да те измие, за да се очистиш и избавиш от злобата на дявола. Пушкин обаче говори за утоляване на жаждата, а не за пречистване, за "пустинни води", а не за вода, изпратена от небето.

Може би Пушкин намекна за друга легенда: как веднъж, по пътя между Медина и Дамаск, Мохамед едва успял да загребе черпак с вода от пресъхнал поток, но като я излее обратно, я превърна в обилен извор, който напои цялата армия. Но този епизод отсъства в Корана. Затова редица изследователи сравняват първите редове на третата строфа с добре познатата библейска история за това как Моисей даде вода на хора, изтощени от жажда в пустинята, като удари с прът върху камък, от който се запуши източник на вода, защото Бог му заповяда така. Този епизод се споменава два пъти в Корана (глави 2 и 7).

И все пак, Библията?

Да се върнем към историята. Какво искаше Пушкин? "Имитация на Корана" се ражда в спорове със земевладелеца Осипова за влиянието на религията върху съзнанието на хората. Поетът изразява своята гледна точка в поезия. Може би Пушкин е взел предвид, че Осипова е по-близо до библейските истории или му се е сторило интересно да комбинира няколко религии или да покаже, че всички религии са по същество сходни.

Почитателите на поезията се вдъхновяват от лириката на Пушкин, стихове за трепетна любов и цветна природа. Но Пушкин е преди всичко гражданин, философ, мислител. Борец срещу неправдата, тиранията, потисничеството. Творбата "Подражание на Корана" е пропита с духа на свободата, призива "Стани, страшни!"