Появата на неофройдизма
Имайки предвид работата на Ерих Фром, не можем да пренебрегнем възгледите на основните представители на тази тенденция и да характеризираме тази научна школа като цяло.
Хорни, Съливан и други отхвърлиха постулатите за недвусмислено анатомично определяне на различията между половете, етапите на психосексуалното развитие и едиповия комплекс и изтъкнаха значението на междуличностните отношения и социокултурното влияние върху личността. Началото на междуличностната теория в психоанализата се появява в трудовете на Ференци, но основоположници на съвременната й форма са Хорни, Фром и Райх.
Една от причините за появата на неофройдизма несъмнено е процесът на постепенно адаптиране на методите на психотерапия на класическата психоанализа към нуждите на американския пациент от 30-те години. Зигмунд Фройд и неговото учение са феномен на европейската култура. През 1930г има "изселване" на психоаналитици от Европа към Съединените щати, които стават втората родина на психоанализата. Но американското общество и човекът в него бяха значително различни (и различни) от европейските, така че някои психоаналитици бяха принудени да преразгледат принципите на учението на Фройд. Неофройдизмът се превърна в най-ярък израз на американизацията на класическата психоанализа, нейната модификация и адаптация към условията на американската действителност.
Неофройдизмът оставя непокътната основната теза на класическата психоанализа за решаващата роля на несъзнаваното в човешкия живот. Последователите на неофройдизма просто констатират зависимостта на проявата на несъзнаваното от спецификата и качествените характеристики на обществото. Като отхвърлят биологизма на психологическата теория на Фройд, неофройдистите не скъсват с инстинктивизма като такъв. На мястото на фройдистите биологични инстинкти, които определят човешкото поведение, те поставят субстанциализирани психичничовешки потребности, които различните представители на неофройдизма наричат по различен начин.
Въпреки критиката и преразглеждането на редица положения на класическата психоанализа, неофройдизмът не скъсва с основните принципи на психоаналитичната теория и не е нищо повече от нейната модернизирана версия. Неофройдистите откровено признават, че критикувайки класическия фройдизъм, те виждат своята цел не толкова в това да покажат и подчертаят погрешното в психоанализата, а в това „след като елиминират всички съмнителни положения от психоанализата, да й позволят да развие в най-пълна степен своите възможности“. Следователно целта на тяхната критика към теорията на Фройд не е да опровергаят нейните методологични основи, а смислено да преосмислят, реконструират психоаналитичната теория в съответствие с изискванията на научното познание и духа на времето.
Например Ерих Фром вярва, че развитието на всяка научна теория се основава на принципа на постоянното „конструктивно претълкуване на основните му положения, а не на тяхното повторение и отхвърляне“. „Най-великите открития на Фройд – едиповият комплекс, нарцисизмът и инстинктът към смъртта – са застанали на пътя на неговия мироглед и ако тези открития бъдат освободени от старата и пренесени в новата система, те ще станат по-убедителни и значими.“ За такава система той смята своята философия на диалектическия хуманизъм. Идеите на Е. Фром се различават значително от идеите на ортодоксалната психоанализа, но се основават на фундаменталните открития на Фройд.
Ревизирайки принципите на класическата психоанализа, неофройдистите елиминират от нея само това, което не засяга същността на тази теория. Отхвърляйки биологизма и пансексуализма на теорията на Фройд, те запазват основните принципи на психоаналитичната теория непроменени: • първичностнесъзнаваното при определяне на човешкото поведение; • концепцията за изместване; • концепция за съпротива и движение; • терапевтична техника.
В тази връзка е уместно да цитирам К. Хорни от книгата „Невротичната личност на нашето време“, където тя излага своята теоретична концепция: Тъй като повечето от моите интерпретации се различават от тези на Фройд, някои читатели могат да попитат дали не са психоанализа. Отговорът зависи от това какво се смята за основно в психоанализата. Ако под психоанализа разбираме всяка една точка, изтъкната от Фройд, тогава това, което е представено в тази книга, не е психоанализа. Ако се смята, че основните идеи на психоанализата се крият в определена система от възгледи относно ролята на несъзнателните процеси и начините за тяхното изразяване, както и в определена форма на терапия, чрез която тези процеси се довеждат до съзнание, тогава това, което представям тук, е психоанализата.
Неофройдистите достигат до социокултурната форма на психоанализата по различни начини. Ако отправната точка в реформирането на класическата психоанализа за Хорни е главно психоаналитичната практика, то за Фром изследванията в областта на социологията.
Желанието на Хорни да извърши "критична преоценка на психоаналитичната теория има своя източник в недоволството от нейните терапевтични резултати". Практиката убеди Хорни, че е невъзможно да се обясни цялото многообразие и особености на човешката умствена дейност с неговата биологична природа, че подобен подход пречи на разбирането на реалните сили, които определят нагласите и действията на човек. Хорни настоява за "социологическата ориентация" на психоанализата, вярвайки, че централното място в теорията за развитието на личността по право трябва да бъде заето от културата като решаващ,определящият фактор при формирането на неговия психологически характер.
Теоретичните възгледи на Хорни са повлияни от: съпротива срещу антифеминизма на Фройд; марксизъм и социалисти; индивидуална психология А. Адлер. Важна роля играе фактът, че формирането на Хорни като човек и психолог се извършва в американската култура. Разликите с Европа, с нейната по-малка свобода и по-голяма привързаност към догматичните вярвания, убеждават Хорни, че много невротични конфликти в крайна сметка се определят от културните условия.
Хорни, вярвайки, че основните възгледи на Фройд носят отпечатъка на философските възгледи на 19 век, критикува Фройд за биологичния детерминизъм, пренебрегвайки антропологията, социологията, дуалистичното мислене и нарича мисленето на Фройд механистично-еволюционно. Ако според Дарвин днешните неща са се развили през поредица от етапи на развитие, то според Фройд те не са само обусловени от миналото, те не съдържат нищо друго освен миналото. Хорни отбелязва, че следвайки теорията за либидото, може да се заключи, че не само желанието за власт, но и всяка проява на себеутвърждаване може да се тълкува като скрита проява на садизъм, всяка симпатия като проява на либидно желание и всяка проява на толерантност към другите буди подозрение за пасивна хомосексуалност.
Неофройдизмът (социокултурна психоанализа) придоби доста голяма група последователи, възгледите на всеки от които се характеризират с определени специфики. В допълнение към К. Хорни бихме искали да се спрем на възгледите на Хари Стак Съливан. Този учен, подобно на Хорни, е имал лична и професионална връзка с Фром.
Съливан развива важни идеи за значението и мястото на човешките връзки и взаимоотношения с други хора, като същевременно оставатова в рамките на психоаналитичните учения за човека. Той вярва, че в основата на психичните заболявания, девиантното (агресивно и деструктивно) поведение са нарушенията на междуличностните отношения.