Понятието мит и неговото значение в човешкия живот - Митът в системата на културата
Думата "мит" е гръцка и буквално означава предание, легенда. Обикновено приказките се имат предвид за богове, духове, герои, обожествявани или свързани с боговете по своя произход, за първите предци, които са действали в началото на времето и са участвали пряко или косвено в създаването на самия свят, неговите елементи, както природни, така и културни. Митологията е колекция от подобни истории за богове и герои и в същото време система от фантастични идеи за света. Митологията се нарича още наука за митовете. Митотворчеството се счита за най-важното явление в културната история на човечеството. В примитивното общество митологията представлява основният начин за разбиране на света, а митът изразява мирогледа и светогледа на ерата на неговото създаване. „Митът, като първоначална форма на духовната култура на човечеството, представлява природата и самите социални форми, вече преработени по несъзнателен художествен начин от народната фантазия.“
В мита формата е идентична със съдържанието и следователно символният образ представлява това, което моделира. Митологичното мислене се изразява в неясното разделяне на субект и обект, обект и знак, нещо и дума, същество и неговото име, нещо и неговите атрибути, единствено и множествено число, пространствени и времеви отношения, начало и принцип, тоест произход и същност. Тази дифузност се проявява в сферата на въображението и обобщението.
Най-важната функция на митичното време и самия мит е създаването на модел, пример, модел. Оставяйки модели за подражание и възпроизвеждане, митичното време и митичните герои едновременно излъчват магически духовни сили, които продължават да поддържат установения ред в природата и обществото; поддържането на този ред също е важна функция на мита. Тази функцияОсъществява се с помощта на ритуали, които често директно инсценират събитията от митичното време и дори понякога включват рецитиране на митове. В ритуалите митичното време и неговите герои не само се изобразяват, но сякаш се прераждат със своята магическа сила, събитията се повтарят и реактуализират. Ритуалите осигуряват тяхното "вечно връщане" и магическо въздействие, което гарантира непрекъснатостта на природните и жизнените цикли, запазването на веднъж установения ред. Митът и ритуалът представляват две страни - както теоретична, така и практическа - на едно и също явление. Въпреки това, наред с митове, които имат ритуален еквивалент, има митове, които нямат такъв еквивалент, както и ритуали, които са лишени от своя митологичен двойник.
Категорията на митичното време е особено характерна за архаичните митологии, но трансформирани представи за специална начална епоха се срещат и във висшите митологии, понякога като идеален „златен век“ или, обратно, като време на хаос, подложено на последваща космизация. Митът е насочен към изобразяване на трансформацията на хаоса в космоса.
Митологията е най-древната, архаична, идеологическа формация, която има синкретичен характер. В мита са преплетени зародишните елементи на религията, философията, науката, изкуството. Органичната връзка на мита с ритуала, осъществена с музикално-хореографски, "предтеатрални" и словесни средства, имаше своя скрита, несъзнавана естетика. Изкуството, дори напълно еманципирано от мита и ритуала, запази специфично съчетание на обобщения с конкретни образи. От друга страна, митът и особено ритуалът са били пряко свързани с магията и религията. Религията от самото си създаване включва митове и ритуали. Философията се развива, като постепенно преодолява митологичното наследство. Но дори и след раздяларазлични идеологии и дори след значителен напредък в науката и технологиите митологията не остава изключително паметник на примитивния светоглед и архаичните форми на разказване. Да не говорим за тясната връзка на религията с митологията, някои черти на митологичното съзнание могат да бъдат запазени през цялата история в масовото съзнание заедно с елементи на философско и научно познание, до използването на строга научна логика.