Позицията на автора в романа "Мадам Бовари"
Поетичен свят Е. Дикинсън.
Една от най-ярките страници в историята на световната женска литература, заслужаваща вниманието на изследователите, е съдбата и творчеството на американската поетеса Емили Дикинсън. Животът и творчеството на поетесата са повлияни от епохата, в която живее, хората около нея и техните идеи. По-специално, повлияна от трансценденталистите, тя наследява интерес към природата. Разглеждайки човек като част от природата, Емили Дикинсън пише огромен брой стихотворения за мястото на природата в живота на човека, за влиянието на природата върху събитията в околния свят, просто рисува пейзажи на околността. Дикинсън виждаше себе си и света около нея като неотделими от природата, тя вярваше, че човечеството и природата са неразривно свързани и се опитваше да осъзнае и предаде на околните тази връзка, в която поетесата не се съмняваше. След смъртта й Дикинсън открива архив – множество тетрадки и листове, в които има около 1800 стихотворения. Публикуването на всички тези материали, започнало след смъртта й, продължи почти сто години. Нейната поезия е изключително оригинална, оригинална, новаторска. Тя имаше любимите си поети, например английски романтици, особено Д. Кийтс. Познаваше добре Библията и У. Шекспир, а сред философите близък до нея беше Р.В. Емерсън. Стихотворенията й обикновено са 10-редови миниатюри, безсюжетни, посветени на впечатления, понякога представени като афоризми за Бога, човешката любов, смъртта, битието. След това се насочва към т. нар. свободен стих, без рими, понякога използва рими, асонанси и не бяга от класическия стих. Ритъмът, интонацията могат да се счупят, счупят. Лаконична е, обича едно- и двусричните думи, понякога повдига синтаксиса. В нейните стихове светът възниква -сложен, противоречив; В същото време нейната поезия не е описателна, а сякаш преливаща от вътрешна енергия. Религиозни мотиви проникват в нейната поезия, мисълта за Бог не я напуска. В основата на нейната естетика е романтичното отношение. Като цяло, обръщайки се към свободния стих, яркото усещане за самота, трагедията на битието, склонността към метафорите и символиката, Дикинсън подчерта някои значими тенденции в развитието на англоезичната поезия на 20 век.
О. де Балзак. Романът Шагренова кожа. Романтични и реалистични елементи в романаШагреневата кожа (1831) се основава на същия конфликт като Червено и черно на Стендал: сблъсъкът на млад мъж с неговото време Главният герой на Шагреновата кожа е Рафаел дьо Валентин. Читателят го среща в момента, когато, изтощен от унизителната бедност, той е готов да се самоубие, хвърляйки се в студените води на Сена. На ръба на самоубийството случайността го спира. В магазина на стар търговец на антики той става собственик на магически талисман - каменна кожа, която изпълнява всички желания на собственика. С изпълнението на желанията обаче талисманът намалява по размер, а с това се съкращава и животът на собственика. Рафаел няма какво да губи - той приема дарбата на антиквар, без да вярва в магията на талисмана, и започва да пропилява живота си в желания за всички удоволствия на младостта. Когато осъзнава, че камъчестата кожа наистина се свива, той си забранява изобщо да желае каквото и да било, но вече е твърде късно – на върха на богатството, когато страстно го обича, и без камъчеста кожа, очарователната Полина, той умира в ръцете на любимата си. Мистично-фантастичният елемент в романа подчертава връзката му с естетиката на романтизма, но самото естество на проблемите и начинът, по който те са изложени в романа, са характерни за реалистичната литература. INВ романа се появяват чисто реалистични подробности, когато Рафаел описва живота си в беден таван "за три су - хляб, за два - мляко, за три - колбаси; няма да умреш от глад и духът е в състояние на специална яснота." Но страстите го дърпат далеч от чистия път на учения в бездната: любовта към „жена без сърце“, графиня Теодора, която въплъщава светското общество в романа, тласка Рафаело към масата на хазарта, към безумни разходи, а логиката на „тежкия труд на удоволствията“ му оставя последния изход - самоубийството.
Предговор към драмата "Кромуел" като манифест на романтизма.
Истинският манифест на френския романтизъм е „Предговор към Кромуел“ В „Предговор към Кромуел“ Юго излага своите идеи за историята на обществото и литературата. Човечеството е преминало през три епохи в своето развитие, смята поетът. В първобитната епоха човек, възхитен от природата като Божие творение, съставя химни и оди в негова чест. Следователно литературата започва с лирика, чийто връх е Библията.В древната (антична) епоха събитията (войни, възникване и унищожаване на държави) създават история, която се отразява в епическата поезия. Върхът му е Омир. Юго отбелязва, че древногръцкият театър също е епичен, „трагедията само повтаря епоса.” Третата ера (след младостта и зрелостта, ерата на старостта на човечеството) започва с установяването на християнството. То показа на човек, че има два живота: „единият е преходен, другият е безсмъртен; единият е земен, другият е небесен. Християнството откри в човека две враждуващи начала – ангела и звяра. В литературата Новото време се отразява в драмата с нейните конфликти и контрасти. Върхът на съвременната литература е Шекспир.
.B.Shelly. Драматична поема "Прометей освободен". Демогоргон.Демогоргон също е друг символичен образ в драмата на Шели. интересно,че Демогоргон (Демогоргон) е гръцкото име на дявола и не трябва да бъде известно на смъртните. Демогоргон е „могъща тъмнина“, която няма „нито ясни характеристики, нито изображение, нито членове“. Това е нещо, което очевидно изразява Злото. Когато идва при Зевс, той нарича себе си „вечност“. Какво е това? Вечно зло? Вечно ли е съществуването му? Той е този, който предлага на Зевс да слезе с него във вечната тъмнина, като по този начин освободи Прометей и хората от гнета на тиранина, защото е дошъл часът за това. Тези. образът на Демогоргон е образ на справедливо наказващо зло (което, разбира се, не може да бъде в митологията), това не е богът на подземния свят Хадес, това е нещо по-високо, което може да накаже Зевс.
Дойде часът на свалянето на Зевс, последван от Демогоргон - и Зевс пада в мрака. Радост изпълва боговете при вестта за падането на тиранина. На колесницата на Духа на часа Азия и Пантея се спускат в Кавказките планини. Херкулес освобождава Прометей от веригите, Прометей е неизразимо щастлив да види красивата любима Азия, прави планове за нов радостен живот за себе си и хората, които е спасил. Земята разказва на него и на Азия за мъките си, когато духът на враждата е властвал навсякъде по нея.