ПРАВИЛА ЗА ЧЕТЕНЕ НА КАНОНИТЕ В НЕДЕЛЯ И ПРАЗНИЦИ
На утренята канонът или в по-голямата си част няколко канона в един и същи ден се определят според правилото да пеят или на 16, или на 14, или на 12, или на 8. Промените в броя на песнопения на канона са както следва: някои песни от канона се пеят, например, на 10 и дори на 4.
На 16-ти канон или канони се назначават в седмицата на Великден и Петдесетница, както и на следните празници: Рождество Христово, Богоявление, Рождество Богородично, Въведение, Успение Богородично (ако се случват през делничните дни и съботите, но не и в неделя и т.н.).
На 14-и се назначават канони в неделя, независимо от кой период от време се случват, т.е. при пеене на Октоих или на Постния триод, или на Цветния триод. Ако празникът на Богородица се случи в неделя, дори ако това е празник, за който каноните са определени на 16-ти в делнични дни и събота, тогава все пак каноните се пеят на 14-ти. Има много други характеристики, при които се предполага, че се пеят каноните на 14.
На 12-ия канон или канони се пеят по време на пеенето на Октоих в седмични и съботни дни, например по време на празника Покров на Пресвета Богородица, в празника на Въздвижение и т.н. Canon 6 разчита на Велики четвъртък.
В неделя според Правилото каноните се пеят в следния ред:
първо от Октоих - 1) Неделя, 2) Кръстово Възкресение, 3) Богородично, 4) Св.
В Октоиха, към първия тропар на неделния канон, е посочен припевът: "Слава, Господи, на Твоето свято Възкресение", към други канони (на Кръста и Богородица) припевите не са посочени, т.к. според Хартата, за всички тропари на канона, с изключение на първия, рефрените са стихове на пророчески песни. В ирмологията пророческите песни са разпределени по следния начин:
а) „Песни стихотворения в Седмици и празници”;
б) „Песен през всички дни”;
в) „На Света Четиридесетница”.
Но тъй като в практиката на бългПравославната църква пее пророчески песни само по време на пост, затова припевът е направен към тропарите на Кръстния канон: „Слава, Господи, на Твоя честен кръст и възкресение“, и към тропарите на Богородичния канон: „Пресвета Богородице, спаси ни“.
Неделният канон се отменя само на дванадесети Господни празници: Кръстният канон се пропуска, ако в неделя е Богородичен двунадесети празник, светец с бдение или загроб и изобщо, когато се пее минеят на 8. Ако има светец, който се празнува с бдение, или предпразнично, или загробно, или двама велики светии - общо , когато от Минея е посочено да се вземе канона на 10, тогава и Богородичният канон е отменен от Октоих.
Така всички канони на Октоиха се пеят само когато в седмицата се празнува светец, за когото канонът е 4. С увеличаване на каноните на Минея първо се отменя канонът на Възкресението: след това на Богородица и накрая, на Господските празници, Октоихът се отменя напълно. В седмичните дни, ако се случи дванадесетата Господня, тогава каноните се пеят само на празник; ако Дванадесетте Богородица - същото, с изключение на седмици, защото в този случай каноните на неделята и празника са обединени. Ако светецът е с бдение или полиелей в седмичния ден (с изключение на събота и седмица), тогава се пее канонът на Пресвета Богородица, който се намира в края на Октоих гл. 8 „Колесницата на гонителя“ или молитвеният канон „Параклизис“: „Вода премина“, поместен в Канона и Часослова, и към св. В съботните дни, когато има бдение или полиелей, при четене на каноните трябва да се има предвид следното:
а) ако в храма на светец (т.е. храмът е осветен в чест на някой от светците), - хартата за каноните, както в други дни от седмицата, т.е. канона на Богородица от Октоих или Часослов и чествания светец,
б) акохрама на Христос или Богородица (т.е. храмът е осветен в чест на нашия Господ Иисус Христос или в памет на някое събитие от Неговия живот; или в чест на Богородица или Нейната икона), след това се чете канонът на храма и след това канонът на светеца, който бди или полиелей.
КАТАБАЗИЯ, пее се НА ГОСПОДНИ, БОГОРОДИЧНИ И ОПРЕДЕЛЕНИ СВЕТИ ПРАЗНИЦИ И В СЕДМИЦАТА ПРЕЗ ЦЯЛАТА ГОДИНА. (19-та глава от Типикона)
В ежедневните утрини катавасията се среща в 3-та, 6-та, 8-ма и 9-та песни: ирмосът на 3-ти канон (т.е. ирмосът на последния канон) служи като катавасия.
След всяка песен на канона се пеят катавасии в онези дни, когато се извършва служба на светеца с велико славословие, с полиелей и др.
Следните ирмоси са определени за катавасия след всяка песен на канона на празници:
8. В следпразника на Преображение преди предаването: "Лицата на Израел".
II. Във Великия пост и дните за подготовка за него:
в) в събота и Седмица за месо и сирене, 1 и 3 от Великия пост, Вай и Страстната седмица - Триоди.
12. В седмиците и дните на Петдесетница:
а) От неделята на Св. Пасха преди даване, но не и в самото даване: „Ден на възкресението“.
б) в деня на средата на живота и на даването на средата на живота: "Морето те надебеля".
в) в 6-та седмица след Пасха и на празника Великден: "На Бога Спасителя".
г) на празника Възнесение Господне и даването му: „Божествен покров“.
д) в следпразника на Възнесението: "На Спаса Бога".
е) в неделя 7-ма след Великден, Св. Отци: „Божествено покритие“.
ж) в седмицата на Петдесетница и нейното честване: „Божествено покритие“.
з) В неделя на всички светии: „Ще отворя устата си“.
ОТНОСНО ОСОБЕНОСТИТЕ НА СЪБОТНАТА СЛУЖБА СЪС СВЕТА, КОЯТО НЯМА ЗНАК.
Хартата на съботните служби с един светец, който има тропар, но вТипикът, необозначен с никакъв знак, е изложен в 12 гл. Типикон: „На съботната служба: на вечернята, на утренята и на литургията, когато пеем Бог Господ“, а също и в главата на Октоих: „На съботната служба: на вечернята, на утренята и на литургията, когато пеем Бог Господ“ и в главата на Октоих: „Указ за съботната служба“. Тази услуга има следните характеристики:
На "Господи воззвах" на "И ныне" се пее Неделя Богородична от първото приложение на Месечния миней на този глас.
На „Сега пусни” се пее тропарът на светеца. "Слава и сега" - Богородица на сегашния глас от третото приложение на месечния миней.
След Шестопсалм и "Бог е Господ" се пее тропарът на светеца (два пъти). "Слава и сега" - Неделя Богородична според гласа на тропара на светеца от трета позиция на месечния миней
Ако има предпразничество или следпразничество, тогава редът на пеенето на тропарите на „Сега отпускаш“ и „Бог е Господ“ е същият, както в останалите седем дни.
Канони
В храма на светеца преди минея се пее канонът, след това канонът на храма на светеца и накрая канонът на мъченичеството от Октоих.
В храма на Христос Спасител или Богородица - канонът на храма, след това светецът от Минея и мъченикът от Октоих.
Ако в събота има предпразненство или следпразничество, тогава Октоихът не се пее, с изключение на догматика на „Господи, призовах“ (с изключение на празниците Рождество Христово и Богоявление, тъй като според Устава по време на предпразниците и следпразниците в събота трябва да се пее песнопение на празника).
ЗА ОСОБЕНОСТИТЕ НА СЪБОТАТА АКО СЕ СЛУЧАТ ДВА СВЕТИ
Стихира на "Господи призовах": трима първи светители и трима втори светители. "Слава - на светеца от Минея (ако има), "И сега" - Богородица на Неделята, истински глас.
Според "Сега пускаш" - тропара на първиясветец, "Слава" тропар на втори светец) "И сега" - Богородица на дн.
След "Боже, Господи", "пее се на гласа на тропара", тропарът е първият светец (два пъти), "Слава" е тропарът на втория светец. "И ныне" - Неделя Богородична, според гласа на тропара на втория светец.
Канони.
В храма на светеца - миней на първосветител, втори светец и мъченик от Октоих. Оставен е канонът на храма на светеца.
В храма на Христос Спасител или Богородица - канонът на храма, канонът на един светец, канонът на друг светец и канонът на мъченика от Октоих.