Православието казва, че Бог е вездесъщ (съществува навсякъде) и след това казва, че извън тяхната църква на спасението
| НАЙ-ДОБРИЯТ ОТГОВОР |
| ОЩЕ ОТГОВОРИ |
Бог не ме допусна до това робство) Имах сериозни желания да отида в това течение. Но тогава този Шаповалов се намеси точно в момента, когато бях готов да облека расото на мъченик и да пусна брада) И това е като във филма Матрицата. Изпих хапчето и няма връщане назад. Въпреки че се разпадах, около два часа обиколихме храма със свещеника, побъбрихме здраво. Той каза, че изобщо не знае това и започна да кара, че много пъти са се опитвали да разделят църквата. Но в едно се съгласихме с него, че това не е място на светци, а на болни, които имат нужда от изцеление.
Вездесъщността на Бог не е, че Той е буквално навсякъде, но Той е навсякъде чрез съзнание. Това е същото, както ако човек си представи себе си, да речем, на булевард Холивуд. Тук ме нямаше. Но мога да си представя себе си там. Така също Бог е умствено навсякъде. И ние също имаме това качество на твореца. В сънищата ни съзнанието може да бъде навсякъде.
Православието казва, че Бог е вездесъщ, обаче, както твърди останалото християнство, и това, че спасението е само в РПЦ МП, това твърдят само неправославните РПЦ МП - шници, напълно забравяйки нарочно кой пръв е влязъл в рая с Христос, лъжат накратко, но това е обичайното им състояние!
Здравей кученце!
Разбирате ли физическото местоположение? А да бъдеш в Църквата означава да имаш правилно представяне и разбиране на Божието Слово.
Да, Бог е Вездесъщ. Но Светият Дух присъства особено там, където хората са се събрали в името на Бог.
Отговорът е по-висок, бейби по темата!))).
„При богохулствотоние трябва да гледаме болните, от които изискваме да не кашлят и не плюят." Св. Никон Оптински.1. Започне ли да говори за духовното, ще разсъждава под влияние на страстта. Мъдрият забелязва такъв човек при първата среща, а чистият усеща зловонието му." Св. Исаак Сирин. 2. "Невежеството на Бога - от безчувствието и безумието на душата ти." Св. Антоний Велики. 3. "Бог се противи на горделивите. Притчи 3:34.Пресвета Богородице, спаси ни!
вие еретиците и разколниците никога не разбирате, че спасението е в Едната Апостолска Православна Църква Христова, тъй като Господ Иисус Христос е Един в Бога Троицата и в Тялото на Своята Църква е Един, и извън Църквата Христова няма спасение. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ Разколниците, ронейки крокодилски сълзи за "нарушаването" на каноните на Църквата, всъщност отдавна хвърлиха под краката си и потъпкаха всички канони, защото истинските канони се основават на вярата в единството и вечността на Църквата. Каноните са дадени на Църквата, извън Църквата те са недействителни и безсмислени – така че законите на държавата не могат да съществуват без самата държава.
Свещеномъченик Климент, епископ на Рим, пише на коринтските разколници: „Вашето разделение поквари мнозина, потопи мнозина в униние, мнозина в съмнение и всички нас в скръб, но вашето объркване продължава“. Непокаяният грях на разкола е дори по-лош от греха на самоубийството (самоубиецът унищожава само себе си, а разколникът унищожава себе си и другите, затова неговата вечна съдба е по-тежка от тази на самоубиеца).
„Църквата е една и само тя притежава пълнотата на благодатните дарове на Светия Дух. Кой и каквопо някакъв начин той не се отклони от Църквата - в ерес, в разкол, в неразрешено събрание, той губи общението на Божията благодат; ние знаем и сме убедени, че изпадането в разкол, ерес или сектантство е пълна гибел и духовна смърт” – така свещеномъченик Иларион (Троицки) изразява православното учение за Църквата.
Сравнявайки разкола с ерес, Св. Йоан Златоуст заявява, че „схизмата е не по-малко зло от ереста”. Св. Киприан Картагенски учи: „Помнете, че основателите и водачите на разкола, нарушавайки единството на Църквата, се противопоставят на Христос и не само Го разпъват втори път, но разкъсват и Тялото Христово, и това е толкова тежък грях, че мъченическата кръв не може да го поправи“. Епископ Оптат от Милевити (4 век) смята схизмата за едно от най-големите злини, по-голямо от убийството и идолопоклонството.