Предговор, МАХАМУДРА, ИЗМЕСТВАНЕ НА МРАКА НА НЕВЕЖЕСТВОТО, Библиотека, Център за тибетска медицина КУНПЕН
МАХАМУДРА, ПРОГРАЩАВАЩ МРАКА НА НЕВЕДЕНИЕТО
Предговор.
Умът е нещо, което е интересувало човечеството през цялото време. Какво е? Как работи той? Тези въпроси винаги са били задавани. Подобно на огледало, той е в състояние да съдържа образа на всякакви явления и да ги прави обекти на възприятие, но когато търсите това огледало, няма да го намерите. Сякаш прозрачен е. Ясно, ясно осъзнаване на обекти, които не могат да бъдат точно посочени. Такъв е умът.
Понякога обаче огледалото на ума се замъглява и тогава всичко е неясно. Друг път е чист и празен, така че нищо не се появява, а понякога мислите препускат в него като надпревара. Но независимо дали става въпрос за зрение, звук, мисъл или нещо друго, във всичко това има качеството на блестящо, проницателно, но неопределимо съзнание, което винаги остава същото. Когато осъзнаете това, вие не сте измамени и не сте обезпокоени от това, което се появява в огледалото на вашия ум. Тогава няма значение какво се случва: вие сте „спокойни и чисти“, знаейки непроменливия характер на това. Но без да осъзнавате какво наистина се случва с ума и мислите ви, образите в прозрачното огледало стават плътни и тежки, причинявайки ви безпокойство, желания, страхове и заблуди. Неуверен, объркан, не знаещ какво всъщност се случва, вие сами си създавате големи страдания и трудности. Всички около вас са също толкова уплашени и объркани. Но ако вие самите не можете да излезете от това състояние, тогава как можете да помогнете на другите да го направят. Ключът е да познавате собствения си ум
Махамудра, или Голямата печка, се отнася до будистката система Махаяна за овладяване на природата на ума и е предназначена да реализира състоянието на Пробуждане - пълното освобождаване на ума от всички заблуди и препятствия и пълното му развитиеположителен потенциал. В това състояние имате най-голямата възможност да облагодетелствате другите.
За да постигнете това и да опознаете напълно ума си обаче, първо трябва да практикувате въвеждащите практики, които ще формират основата за вашия успешен напредък по духовния път. Първо трябва да осъзнаете какъв късметлия сте, че сте се родили човек, който има време, свобода и възможности за развитие. Не всеки получава този шанс и тъй като вие го правите, не трябва да си губите времето с тривиални, в крайна сметка безсмислени неща. Смъртта винаги идва твърде рано и освен ако не практикувате и не познавате собствения си ум, това ще бъде досадно и плашещо събитие. Приятели, богатство, богатство - тогава нищо няма да ви помогне. Но ако сте мислили за кармата, закона за причината и следствието и как вие сами създавате бъдещите си прераждания, вероятно сте прекарали живота си в правене на добри дела. Тогава можете да сте сигурни, че като носите щастие на другите в този живот, който приключва сега, ще се родите в благоприятни условия в бъдещето. Така че тогава можете да умрете с леко сърце.
Въпреки това, няма значение в кого си роден. Животът под влиянието на кармата и заблудите е изпълнен със страдания от раждане, старост, болест и смърт. Независимо дали сте бог, император, просяк, животно или обитател на ада, вашето желание да бъдете щастливи и да не страдате винаги е ограничено от страст, гняв и невежество. Следователно, човек трябва да отхвърли това незадоволително съществуване, наречено „самсара“, и да се стреми да преодолее мъчителните инстинкти, които крият чистата природа на вашия ум. Трябва да търсите Освобождение.
След това трябва да помислите, че не сте сами в това плачевно положение. Всеки иска да бъде щастлив и не може да понесе болката. Дори най-малкатанасекомото бяга от страх, когато се опитате да го хванете. Спомняйки си как вашето щастие и благополучие зависят от другите и колко несправедливо би било вие сами да сте щастливи, когато всички около вас са нещастни, трябва да развиете любов и състрадание към другите. Когато придобиете волята да помагате на другите и изследвате способността си да го правите, ще откриете, че само когато напълно се отървете от всичките си недостатъци и развиете своя положителен потенциал в най-голяма степен, можете наистина да бъдете от полза за другите. Ето защо вие развивате Бодхичита или желанието за Просветление, желанието да постигнете Просветление възможно най-бързо, за да освободите всички от страданието. Именно с тази мотивация практикувате морал, концентрация и разграничаващо съзнание: да се отървете от заблудите, невежеството, стереотипното поведение и чрез това да постигнете целта.
Преди да можете действително да започнете такава практика, трябва да се изчистите от най-големите препятствия и да съберете малко „заслуги“. Следователно, под ръководството на Гуру, духовен наставник, вие сте ангажирани с въвеждащи практики (ngyong-dro). Правейки поклони, докато намирате убежище, вие се отказвате от гордостта си и се посвещавате на Трите бижута. Трите бижута са: (1) Будите, пробудени същества, (2) Дхарма, техните Учения и (3) Сангха, духовната общност на практикуващите това Учение. С други думи, вие потвърждавате пред себе си, че работите за постигане на състояние на Буда чрез практикуване на ученията, с подкрепата на приятели с подобни мисли, и това е вашето убежище от вашето неконтролирано, безсмислено и незадоволително циклично съществуване. И вие се ангажирате с това чрез поклони. Дискомфортът, който възниква по време на тренировка, пречиства значително вашето същество.
Следващиявъвеждащата практика, Ваджрасатва, също се прави за пречистване. Поднасянето на мандалата символизира пълно посвещение и всъщност принасянето на цялата вселена с цел постигане на Пробуждане. Това създава големи заслуги, положителна енергия, насочена към тази цел. Чрез последната въвеждаща практика, гуру йога, вие установявате силна връзка с вашия Гуру и Учителите на неговата традиция. Именно от тях получавате учения и само като следвате техните инструкции по съвършен начин, в крайна сметка ще придобиете способността да носите полза на всички останали.
След като сте завършили въвеждащите практики и сте получили и усвоили инструкциите на вашия Учител, вие интензивно медитирате, за да развиете спокойствие на ума (шаматха) и проницателно виждане (випашяна). Първият е едноточковото съсредоточаване на ума, при което го довеждате до естественото му ниво на блажено, ясно, голо съзнание, свободно от тъпота, безпокойство и блуждаене. Проникващата визия е визията на празнотата или истинската, така да се каже, прозрачна природа на реалността от гледна точка на това чисто, огледално съзнание. Постигайки и двете заедно, вие разпръсквате тъмнината на невежеството, което замъгляваше вашето съзнание за това, което винаги и навсякъде е било в реалността. Като се запознаете с вашето естествено, чисто, първично осъзнаване на реалността, като същевременно поддържате стремежа към Просветление, вие в крайна сметка ставате Напълно Пробудено Същество, Буда, със съвършени способности да помагате на другите.
Представеният тук текст „Махамудра разпръсква мрака на невежеството (Chagchen Marig Munsel)" е един от основните трактати върху тази система на медитация, практикувана в тази традиция. Написан е от Деветия Кармапа, Вангчуг Дороже (1556-1603), известен със своите брилянтниобласти. Коментарът беше даден устно от Третия Джамянг Кхйенце Уангпо Ринпоче, известен още като Беру Кхйенце Ринпоче, в съответствие с инструкциите на неговия Гуру, Негово Светейшество 16-ия Кармапа.
Александър Берзин Дхарамсала, Индия декември 1977