Престъпление и наказание от Родион Разколников (по романа на Ф.
| Изтеглете есе | ||
| Вид: Проблемно-тематичен анализ на творбата |
Романът "Престъпление и наказание" по своята форма е детективска история, но задачата му е много по-широка от разкриването на престъпника. Достоевски се опитва да разгадае самата същност на престъплението, да види корена на злото, от който израства грехът и прониква в най-тъмните дълбини на душата, в най-скритите кътчета на сърцето, в съкровените мисли на главния герой – Родион. Романът се отличава с най-дълбок психологизъм. Писателят търси отговори на всички житейски въпроси в човешката душа, търси вътрешните мотиви на постъпките.
Романът не започва с убийството на стара жена, но не завършва с признанието на Разколников в полицията. Границите на престъплението и наказанието се простират далеч отвъд чисто външните действия на героя. Действието на романа се развива преди всичко в душата на Разколников, който започва да крои план за убийството много преди да бъде изпълнен. Средата на бедност, мръсотия, пиянство, разврат, безпомощност и унижение, която заобикаля Родион, трови съществуването му. В неговия възпален, болен мозък се ражда чудовищна теория: в неподвижното блато на живота, където царуват несправедливостта и отчаянието, е необходимо да се въведе момент на движение, свеж поток, който да помете всичко ненужно, незначително, недостойно, пречейки на онези, които „имат право да живеят“. Тогава най-накрая на земята ще дойде „всеобщото щастие“, няма да има нито глад, нито страдание. В името на тези, които обичате, трябва да „прекрачите линията“, „да направите първата стъпка“, да станете първоначалната връзка във веригата, която свързва настоящето със „светлото бъдеще“. Именно с тези привидно „светли“ мисли започва престъплениетоРазколников, неговите лъжи за себе си. И тя се оказва капан за него, откъдето е невъзможно да се измъкне: „Сякаш той вкара парче дрехи в колелото на кола и той започна да бъде въвлечен в него.“ Тази лъжа отдалечава Разколников от хората и от Бога. В своята прекомерна гордост героят отива твърде далеч, виждайки себе си като свръхчовек, арбитър на човешките съдби. „Той искаше да стане Наполеон, затова уби” – само това признание зачерква всичко, което е казал за справедливостта и щастието. Ако преди убийството Разколников все още не признава пред себе си, че източникът на неговите теоретични конструкции се крие в егоизма и гордостта, то след престъплението омразата към хората става толкова очевидна, че той не го крие: „Само аз искам да бъда сам, сам, сам“. Родион дори не се нуждае от Бог: „Може би изобщо няма Бог?“ Но в същото време той не може да понесе самотата и опустошението, в които е потопена душата му. Сега, след като е доказал на себе си и на другите, че не е "въшка", а "има право", той повече от всякога се чувства като "треперещо същество", "нечовек". Героят се озовава в задънена улица и си признава това: „Убих принципа, но не преминах, останах от тази страна. Той успя само да убие. Да, и това се провали, оказва се. Но, виждайки цялата фалшивост и непоследователност на своите възгледи, Разколников все още стои неподвижен. Той е вкаменен от гордост и лъжа и не може да помръдне и крачка. За да успокои съвестта си, Разколников създава вид на движение, отново отива на измама: той се предава, „покайва се“ на площада и в съда, отива на тежък труд. Но това въображаемо покаяние не решава вътрешните му проблеми, той все още остава отчужден от хората и от Бога. Вижда се, че вярата в „спасимостта” на мирогледа му не намалява, а нараства. След часпреди да отиде в полицията, Разколников казва на Дуна: „Престъпление? Какво престъпление. Не мисля за това и не мисля да го отмия. Дори и на тежък труд, след година и половина, той все още не се смята за виновен: „Той строго се осъди и закоравялата съвест не намери никаква особено ужасна вина в миналото му, освен може би грешка, която може да се случи на всеки.“
През цялото това време Разколников беше духовно мъртъв: „Аз не убих старата жена, аз се самоубих“. „Аз съм Възкресението и Животът“, чете му Соня думите на Христос. Но истинският смисъл на евангелската история за възкресението на Лазар се разкрива на Разколников едва в момента, когато собствената му душа възкръсва за нов живот, когато той се разкайва и разбира, че целият му живот „е бил някак външен, странен; сякаш дори не е факт, че му се е случило. И наистина, това не беше неговият живот – засега той е друг, обновен, способен да обича и да отвори сърцето си за хората и Бога.
/ Произведения / Достоевски Ф.М. / Престъпление и наказание / Престъпление и наказание от Родион Разколников (по романа "Престъпление и наказание" на Ф. М. Достоевски).
Вижте също "Престъпление и наказание":