ПРИРОДАТА НА ПРЕДРАЗДЪСКИТЕ
ХАРАКТЕР НА ПРЕДРАЗДЪСКИТЕ
Първите години от живота
Повечето от нашите познания за развитието на толерантност идват от проучвания на предразсъдъци, използващи контролни групи. Обичайната практика включва сравняване на група толерантни индивиди с група нетолерантни и след това изясняване на факторите, които стоят в основата на такова разграничаване. Струва ни се, че толерантните деца растат в семейства с приемлива атмосфера. Те са обичани и приемани независимо от това какво и как правят. Наказанията в такива семейства не са прекалено сурови или непоследователни и детето не е принудено да потиска импулсите си всяка минута, за да избегне родителския гняв. В миналото на предубедените деца, за разлика от толерантните, като правило се открива "заплашителна среда". Лайтмотивът на живота на толерантните деца е сигурността, а не заплахата. В процеса на самоосъзнаване детето се научава да съпоставя своето желание за удоволствие с изискванията на текущата ситуация и потенциала си за развитие. Той получава достатъчно удоволствие, без да потиска другите и да се чувства виновен и не проектира вина върху другите. Неговият умствен и емоционален живот не е разделен на съзнателен и несъзнателен. Отношението към родителите при такива деца е добре диференцирано. Те приемат родителите си толкова здрави, колкото могат, без да се страхуват от критика. За разлика от децата с предразсъдъци, те нямат комбинация от съзнателна любов с несъзнателнаненавист. Тяхното любящо и в същото време критично отношение е многостранно и открито. Приемат родителите си такива, каквито са, без да се страхуват от висшата им власт. Високата умствена гъвкавост на толерантния човек (дори в детството) вече се проявява във факта, че тя не приема дихотомичната логика. Такъв човек едва ли ще се съгласи, че има само два вида хора – „силни и слаби“, или че „има само един правилен начин да се направи каквото и да било“. Той не разделя заобикалящата го действителност на „правилно“ и „грешно“. Има нюанси на сивото. Той не поставя твърда граница между половите роли. Той няма да се съгласи, че "момичетата трябва да учат само онези неща, които ще бъдат полезни в домакинството".
Толерантните хора се различават по степента, в която етническите им нагласи са видими. За някои справедливостта заема видно място в мотивационната система и е над всичко. Например германските антифашисти са знаели за расизма на Хитлер и са били наясно с мястото си в борбата срещу него. Когато животът им беше застрашен, те бяха принудени да направят публично достояние своите вярвания. Някои хора изобщо не изглеждат замесени. Уж са толкова демократични, че за тях какво е евреин, какво е неевреин, какво е дълг, какво е свобода. Всички хора са равни: груповата принадлежност в повечето случаи няма значение. Хора, които няматпредразсъдъците срещу евреите, често не могат да различат евреин от неевреин по външни признаци, за разлика от предубедените хора, за които този въпрос има значение. Може да се твърди, че толерантните хора са тези, които изобщо нямат етнически нагласи. Те не се интересуват от груповите различия. За тях човек е просто човек. Подобно блажено невежество обаче е трудно постижимо в нашето общество, където човешките отношения се възприемат от гледна точка на каста и класа. Колкото повече искате да се отнасяте към негъра просто като към личност, толкова по-важна ще бъде неговата раса. Социалната дискриминация придава значение на етническите нагласи. В допълнение към значението на нагласите на толерантност за самия индивид, е необходимо да се спрем на конформната толерантност и толерантността, обусловена от характера. В общество, където етническите въпроси не се повдигат или са подчинени на принципите на толерантност, можем да очакваме хората да вземат предвид идеята за равенство. Такива хора изхождат от груповите норми и са конформисти. Толерантността като черта на характера е положителна формация на личността, която, подобно на личните предразсъдъци, има функционално значение в холистичната личност. Толерантността като черта на характера означава уважително отношение на нейния носител към самите хора. Това уважение се отнася за голямо разнообразие от начини на живот. Някои хора носят заряд на любов и добронамереност. Други оценяват груповите различия естетически и ги намират за интересни и стимулиращи. За други толерантността е неразделна част от политическия либерализъм и прогресивната философия. За четвърти най-важното е чувството за справедливост. В останалата част отношението към различните групи се свързва с понятието международно приятелство. Те са наясно, че мирните отношения междупредставители на всички раси са невъзможни, докато цветнокожите се третират различно в родината си (LaFarge, 1950). Накратко, толерантността като черта на характера е вплетена в положителен възглед за света.
Войнствена и пасивна толерантност
Някои толерантни хора са бойци. Те никога няма да престанат да нарушават нечии права. Те са непоносими към непоносимостта. Понякога те се организират в групи (например Комитет за расово равенство) и проверяват ресторанти, хотели и други обществени места за расова дискриминация. Стават шпиони, за да разобличават агитаторите на нетолерантни профашистки организации. Те силно подкрепят правните методи за борба с расовата сегрегация и участват в дейността на съответните организации. Влизат в най-войнствените реформаторски сдружения, чуват се на събрания и се виждат в пикетите, само и само да става въпрос за граждански права. Можем ли да кажем, че подобни привърженици на идеята са предубедени? Понякога да, понякога не. Сред тях има „обратни расисти“, които могат да мразят южните бели толкова ирационално, колкото някои бели мразят черните. Предразсъдъци съществуват във всички случаи, когато има ирационална омраза към група хора, чиято злонамереност е преувеличена и обобщена. От тази гледна точка някои реформатори са не по-малко предубедени от тези, с които се борят. Други бойци обаче са способни да анализират ситуацията. Ако изяснят, че определено действие в специално определено време на специални законови основания може да бъде полезно за някои (група), те определено ще се втурнат в битка. Те ще направят това въз основа на собствените си реални ценности без да стереотипизират противника. Или могат умишлено да поставятпарадират с привързаността си към обичаите и, с риск да бъдат остракизирани, демонстрират дружелюбие към изгнаниците, отново в съответствие с изпълнението на собствените си планове. В такава ситуация нашата опозиция е неприложима. Силата на убеждаването тук не е същата като в случая с предразсъдъците. Опитвайки се да направим разлика между вярвания и предразсъдъци, можем да кажем, че може да се говори за вярвания без емоции. Този отговор не може да се счита за задоволителен, въпреки че има известна истина в него. Убежденията са лишени от емоции и се основават на преодоляване на реални препятствия. Напротив, емоциите зад предразсъдъците са замъглени, обобщени и свързани с неуместни обекти.
либерализъм и радикализъм
Способността да съпреживяваш
Концепцията за самосъзнание изглежда позната. Проучванията показват, че самопознанието е свързано с толерантност към другите. Хората, които са самоосъзнати и критични към себе си, не са склонни да прехвърлят своята вина и отговорност на другите. Те знаят своите възможности и ограничения. Тази тема може да бъде изследвана по много начини. Калифорнийските проучвания на толерантни и предубедени групи показват, че его-идеалът на толерантните хора има черти, които самите те нямат; в същото време предубедените хора рисуват образ, който е много подобен на самите тях. Толерантните хора, като по-спокойни, по-ясно разбират разликата между его-идеала и обективната реалност (Adorno, 1950). Те познават себе си и не са доволни от това, което знаят. Тяхното ниво на самосъзнание им пречи да проектират своите ограничения върху другите. Много изследователи са се опитвали да изследват духовността на толерантния човек. Обект на изследване бяха процесите на въображението, фантазията, рефлексията и творческата дейност. Предубедените хора заместват проявите на духовностекстернализиране на конфликти и стават погълнати от реалността, вместо да я поглъщат. Толерантните хора търсят лична автономия, вместо да търсят сигурна подкрепа (Hartley, 1946). Емпатията, самосъзнанието, духовността много трудно се подлагат на лабораторни и още повече клинични изследвания. Още по-изненадващо е, че нашето проучване се оказа успешно. Има едно качество, което се поддава добре на изследване, и това е чувството за хумор. Имаме сериозни основания да вярваме, че чувството за хумор е неразривно свързано с нивото на самосъзнание (Allport, 1937). Въпреки че е трудно да се каже какво точно е чувството за хумор, в психологията има доста точен инструмент за измерването му. Смеем да кажем, че чувството за хумор отразява известна степен на предразсъдъци. Тези, които някога са присъствали на митинги и срещи с агитатори, пропагандиращи нетолерантни идеи, отбелязват липсата на чувство за хумор. Тази присъда е впечатляваща. В нашето описание на синдрома на предразсъдъците хуморът е липсващата съставка; в същото време тази съставка винаги присъства в синдрома на толерантност. Някой, който умее да се смее на себе си, едва ли е склонен да се чувства превъзхождащ другите. Духовността и способността да се смееш на себе си са отличителните белези на толерантната личност. Самообвинението замества проекцията на вината навън.
Толерантност към несигурност