ПРОБЛЕМЪТ ЗА СЪЗНАНИЕТО ВЪВ ФИЛОСОФИЯТА - Студиопедия
1. Проблемът за съзнанието и основните философски програми на неговото изследване. Съществени характеристики на съзнанието.
Проблемът за съзнанието е един от най-трудните и мистериозни, тъй като съзнанието е невидим поток от мисли и чувства, който е вътре в нас. Той не съществува като отделен обект, нещо, процес и следователно не може да бъде познат, описан, дефиниран с помощта на онези методи на познание, които се използват например в естествените науки.
Във философията съзнанието се разглежда чрез редица взаимосвързани проблеми: 1) как съществува съзнанието; 2) какви са неговите съществени признаци (основни свойства); 3) как е възникнал (генезисът на съзнанието); 4) какви са структурата и субстратът на съзнанието.
Разрешаването на първия от тези проблеми е свързано с основния въпрос на философията за връзката на съзнанието с битието, определяне на неговото място и роля в света. В историята на философията са се развили няколко отговора.
1. Субстанциализъм (обективен идеализъм и дуализъм). Това е началото на света във формата на Бог, космическата душа (Световния разум), специална духовна субстанция. В този случай индивидуалното човешко съзнание (душата) се разглежда само катоотделна проява на Световния разум,чиито закони на организация съвпадат с логиката на мисленето. Произходът на този подход се връща към древността (Платон, Аристотел), той доминира в класическата философия на Средновековието, Ренесанса и Новото време. За античната философия е характерна и метемпсихозата - учението за преселването на душите. В съвременните езотерични концепции хипотетичното информационно поле на космоса се смята за носител на съзнанието, а нашите сетивни органи и мозъкът са само антени и приемник на информация. В холотропния модел на С. Гроф полето на съзнанието е безкрайно в пространството и времето, включва целия опит на Вселената, а мозъкът служисамо като посредник.
2. Натуралистичен функционализъм. Според този подход, развит от метафизичния материализъм на XVIII век. (J. La Mettrie, P. Holbach, P. Cabanis) и вулгарния материализъм на 19 век, съзнанието е специална функция на човешкия мозък, благодарение на която той е в състояние да опознае света около себе си и себе си в усещания. Тази функция работи автоматично и се проявява в химичните реакции на мозъка. Съдържанието на съзнанието се определя от състава на храната, например неграмотността и робското унижение на народите от колониите се обяснява с монотонна храна и глад.
3. Социокултурният функционализъм произхожда от немската класическа философия (И. Кант, Г. Хегел), която разкрива влиянието на света на културата върху формирането на феномените на индивидуалното съзнание. Като холистична концепция, представена в диалектическата материалистическа философия. Той подробно анализира проблема за генезиса и развитието на съзнанието под въздействието на социокултурни фактори и разкрива механизмите на връзката между общественото съзнание и практическата и предметна дейност на хората. В тази концепциясъзнанието се счита за способността на високоорганизираната материя - мозъкана социално развит човек - да отразява обективния свят в индивидуални субективни образиxи в колективни форми на обществено съзнание.
4. Субективисткият подход е представен във феноменологията на Е. Хусерл и екзистенциализмът. Външният свят винаги се проявява във вътрешните явления (феномени) на моето съзнание - мисли, преживявания. Съзнанието отвътре изгражда целия ми живот. Най-малкото, ако има свят и други хора, то този свят не е толкова даден на съзнанието, колкотосъздаденот него. Тази интерпретация на съзнанието се отказва от опозицията „субект –предмет". За нея интересното в света не е съществуването на обекти като такива, а субективното духовно съществуване.
5. Психоаналитичната традиция (3. Фройд, К. Юнг, Е. Фром) изправя философията пред проблема за несъзнаваното, тоест съществуването на психични феномени, които засягат съзнанието, но не се контролират от него. Наред с разпознаването на личното несъзнавано, тя въведе идеята заколективното несъзнавано,символизиращо наследството от опита на предишните поколения хора в индивидуалната човешка психика.
Всяка от тези концепции се фокусира върху определени съществени характеристики на съзнанието. Така субстанциализмът подчертава идеалната природа на съзнанието. Функционализмът, напротив, отбелязва зависимостта на съзнанието от естествените структури (мозъкът като негов материален носител, сетивният опит като генетично първично ниво на отражение на реалността и обективната дейност като гарант за адекватността на това отражение). Психоаналитичният подход открива феномена на несъзнаваното, докато субективисткият подход насочва вниманието към особеното значение на самосъзнанието.Съвременната идея за съзнанието е предназначена да синтезира тези различни аспекти на анализа на проблема за съзнанието.
Кои са основните характеристики на съзнанието? Всяка епоха е имала свои собствени идеи за него. Философите от древността се опитват да предадат връзката между света и душата, използвайки метафората на восъчна плоча, върху която писарят драска букви със специална остра пръчка (стил). Античността открива само едната страна на съзнанието -насочеността към обекта(при това като пасивно възприятие за него). Другата страна - активната работа на съзнанието, способността на човек да фокусира вниманието си върху вътрешния свят - не е установена. В културата на християнството се случи важно събитие: изостряне на човешките нуждиобърнете внимание на вътрешния си духовен свят. В епохата на новото време светогледът на антропоцентризма повлия на решаването на проблема за съзнанието. Предполагаше се, че човешката мисъл сама се генерира и предопределя. Оттук и новата метафора на съзнанието: то не е восъчна плочка, върху която са отпечатани изображения на реални неща, а вид съд, който съдържа идеи и образи, преди да влезе в комуникация със света. В историята на философията такова учение се нарича идеализъм. Неговата историческа заслуга е обосноваванетона вътрешната активност на съзнанието, но акцентът беше върху разглеждането на неговите познавателни възможности (И. Кант, И. Фихте).
Социокултурният функционализъмсе отнася до основните характеристики на съзнанието:
1) социално-историческият характер на неговото формиране(пример за Маугли е, че бебе, израснало сред животни, няма съзнание);
2) неговата преднамереност, т.е. ориентация към обекта;
3) вътрешна активност, предварителен характер на отражението (информационно взаимодействие), способност за творчество и фантазия;
4) своята несубстанциалност, тя въздейства на света само чрез обективирането на мислите и чувствата в речта, действията и резултатите от дейността на хората. От тук са невъзможни телепатия, телекинеза, екстрасензорно въздействие, директно виждане на бъдещето и други "паранормални" явления. Паранормалните знания (на гръцки para - около, с, извън) включват учения за тайни природни и умствени сили и взаимоотношения, скрити зад обикновени явления (например мистика, спиритизъм, ясновидство);
5) неговата идеалност- вътрешните образи на съзнанието не се свеждат до групи от възбудени мозъчни клетки, групи от молекули или комплекси от елементарничастици (невъзможно е директно да се разгледа мисъл или да се разпознае някакъв вид чувство). За по-конкретно обяснение на идеалността на съзнанието функционалистите предлагат аналогия между мозъка и компютъра. Всъщност всички части на компютъра несъмнено са чисто материални, те са направени от желязо, мед, силиций и други вещества. Но в компютъра тези физически елементи и техните състояния са само основата за работата на различни и често много сложни програми. Именно тези програми са подобни на работата на съзнанието (по-точно на неговата „изчислителна“ функция): психичните състояния и процеси трябва да бъдат описани като софтуер за най-сложния биологичен компютър-мозък, като неговата „функционална организация“. Идеалните образи на съзнанието възникват като общи функционални състояния на мозъка; естеството на физическите процеси, протичащи в този случай, остава спорно.
Не намерихте това, което търсихте? Използвайте търсачката: