Прочетете Легенди и традиции на Шотландия от Дъглас Джордж онлайн страница 1
СЪДЪРЖАНИЕ.
СЪДЪРЖАНИЕ
Легенди и предания на Шотландия
Едва сравнително наскоро скромните истории, разказани от селяните, са проучени и приложени към научни методи и терминология. Несъмнено човешкото познание стана по-обширно и по-богато, защото пред нас се отвори изключително интересна област за изследване и се хвърли светлина върху много свързани проблеми, често по-важни от самата тема. Но не увреждаме ли ние, едновременно с придобиването на знания, самите истории чрез методите, които използваме? Класифицирани, таблични, с научни имена, те вече не са оригиналните и безплатни продукти на самата природа, които познавахме и обичахме. Те се превърнаха, така да се каже, в колекция от пеперуди под стъкло, в хербарий, съставен от сухи листа и цветя. Няма съмнение, че те все още са много интересни и високо образователни, но поезията, блясъкът, някакъв магически аромат, естествеността - всичко това до голяма степен е изгубено. Тогава, като признаваме важността на трудовете на учените фолклористи и митолози, чието значение изобщо не смятам да омаловажавам, не можем ли днес да изучаваме тези истории от друга гледна точка, най-простата и най-очевидна - имам предвид гледната точка на разказвача? Иска ми се да вярвам, че още не е дошло времето, когато старите традиции, разглеждани като интересна история без научен анализ, ще загубят своя чар. Фактът, че все още има хора сред нас, за които ще бъде истинска лична загуба, ако ги накарат да повярват, че идеалният герой от тяхното детство, паднал героично на бойното поле, всъщност е мит или алегория. Силата на раннитеасоциациите са изключително големи, така че предлагам да разглеждаме приказките и традициите на шотландския селски народ просто като стари истории, разказани в кръга на добри приятели и познати.
Разбира се, много народи, водещи примитивен начин на живот, са имали устно народно творчество. Хората от поколение на поколение предаваха легенди един на друг и шотландците, разбира се, не бяха изключение. Кембъл, който пише преди тридесет години, заявява, че по негово време практиката на устно разказване на истории все още е съществувала в отдалечените западни острови Бара, където хората са се събирали заедно през дългите зимни нощи, за да чуят онези, които смятат за добри разказвачи. Малко по-рано в Пулев (Росшир) имаше такъв обичай: младите хора се събираха вечер, за да слушат старите хора, които разказваха истории, които са чули от бащите и дядовците си. Тук, както и в по-ранни периоди в други части на страната, желанието на хората да чуят нова история е било задоволявано от пътуващи търговци, скитници, странстващи музиканти, художници и, освен това, обущари и шивачи, които са били свикнали да пътуват през слабо населените части на страната, спирайки във ферми, където, шиейки дрехи или обувки, забавлявали собствениците със забавни истории.
Пристигането на разказвача в селото винаги е било важно събитие. Веднага щом това стана известно, хората започнаха да се стичат в къщата, където се установи, и много скоро всички налични места - на пейките, масата, леглото и дори на пода - се оказаха заети. След това в продължение на няколко часа разказвачът, като известен актьор на сцената, напълно прикова вниманието на публиката. И самият разказвач, и неговите слушатели бурно показаха емоциите си. Публиката можеше да бъде на ръба на сълзите в един момент, но да избухне в плач в следващия.весел смях. Между другото, много слушатели твърдо вярваха в истинността на разказаните истории, които без съмнение оказаха забележимо влияние върху шотландската литература.
Мисля, че вече можем да преминем от личността на разказвача към самите истории. Може би най-характерните шотландски приказки са тези за героите и великаните. Кратките приказки са посветени на неми животни, които са надарени с дарбата да изразяват мислите си. Шотландските планинци имат много такива истории. Селските жители, живеещи близо до природата, могат да разберат и оценят природата на животните, да се отнасят със съчувствие към тяхната борба за съществуване. Някои от морализаторските басни, в които са въплътени това знание и любов, със сигурност съдържат паралели с човешкото общество.
Следващият клас истории демонстрира по-висок полет на фантазията. И не трябва да се предполага, че въображението не е характерна черта на много членове на шотландското селячество. Може би се проявява само в най-простите форми - в имената, които дават на природни обекти или места, надарени с някаква удивителна природна характеристика. Сред планинците келтските имена на места често са много сложни и сложни. Всъщност и жителите на равнините също. Водопадът в хълмовете на Селкиркшир, където водата пада по склона и се разбива на бяла пяна сред скалите, се нарича Опашката на сивата кобила. Два идентични хълма близнаци в Роксбъргшир с красиво очертани върхове бяха наречени Maiden's Nipples. Селяните наричат перестите облаци „кози косми“, рибарите на Шетландските острови наричат феномена на северното сияние „весели танцьори“, Плеядите - „блестящи“, а съзвездието Орион със звездния висулка, сякаш виси на колана, - „кралска мярка“ или „рулетка“. Вредна пяна, коятоприлепва към стъблата на растенията в средата на лятото, подходящо наречен "плюнка на вещица". Мисля, че това желание да се даде на всичко собствено име е коренът на поезията. Между другото, в шотландските долини селските поети и римувачи изобщо не са необичайно явление. Селяните не се свенят да дават имена на предмети и явления около тях и препратки към литературата, по-точно към единствената книга, която е получила всеобщо признание от тях. Например, сред рибарите на източното крайбрежие, черен белег под хрилете на треска е "пръстът на Петър", а голямо растение, обикновено срещано в царевичните полета, чиито листа са покрити със странни мъгливи петна (мисля, че сред ботаниците се нарича Polygonum persicaria), се нарича от жителите на границата "цветето, растящо в подножието на кръста".
Вероятно най-ярките мислители сред хората, които имат и своите философи, и свои мечтатели, са сред високопланинските овчари. И най-вече благодарение на инициативата на един от тези овчари днес ние можем мислено да проникнем в царството на фантазията - страната на феите. Джеймс Хог, пастирът на Етрик, беше един от онези прости хора и в същото време гений, които понякога в историята на литературата придават на разпръснатите мисли, фантазии и традиции постоянна материална форма. Никой човек не е писал толкова брилянтно за феите.
Хог е роден около 1770 г. в шотландската гора Аркадия-Етрик, където феите са били вярвани по-дълго и по-силно от където и да било другаде. Когато беше млад, огънят на състезанието се запали в душата му и поетът Бърнс го запали. Скитайки с овцете си през пасища, изгубени в хълмовете, той винаги носеше със себе си рог, пълен с мастило. Така Хог се научи да пише и постави първата си поезия на хартия. Смята се, че по време на едно от своите скитания той веднъж заспал на хълм, покрит с мека трева исънувал Килмени, чийто образ завинаги запазил в сърцето си.
Историята на Килмени е историята на младо поетично момиче, обичащо и ценящо самотата, което веднъж, разхождайки се по здрач, както винаги само, изчезнало в малка долина между хълмовете. Приятелите й я търсиха дълго, първо с надежда, после с отчаяние. Но следа не беше открита. Минаха години, мистерията с изчезването на Килмени остана неразгадана, но след седем години, в същия здрач, тя неочаквано се върна у дома. Оказало се, че Килмени била отнесена от феите, с които прекарала следващите седем години. Но дори във феерията сърцето й изпитваше носталгия по дома и кога