Прочетете онлайн Еврейският отговор на не винаги еврейския въпрос
Защо момчетата не се подстригват, докато не навършат три години?
Кажи ми, защо момчетата не се подстригват, докато не навършат три години? И възможно ли е да отрежете например бретон, така че косата да не влиза в очите?
Източникът на обичая да не се подстригват момчета под тригодишна възраст е книгатаКаванот(главаКаванат Корбан Песах) от рав Хаим Витал. Там Рав Хаим Витал разказва, че неговият учителАризале отрязал косата на сина му наЛаг Б'Омерна гроба на равин Шимон бар Йохай. Мнозина смятат, че Аризал е направил това, когато синът му е навършил тригодишна възраст[68].
Някои смятат, че този обичай може да се обясни по следния начин: човек се оприличава на дърво[69]. И както плодовете на едно дърво са забранени през първите три години след засаждането му(вижтеVayikra 19, 23), така и косата на човек не трябва да се подстригва през първите три години след раждането му. (Косата в Кабала се свързва с мъдростта, която в действителност е истинският „плод“ на човека).
Ако бретонът пречи на детето, можете да го отрежете.
В един християнски сайт видях, че православен свещеник пише за любовта между Бог и хората: „В другите религии няма такова понятие! Има някакво робско преклонение без взаимна любов. Казваме, че Бог е Любов! Как можеш да обичаш наказващ, жесток, амбициозен бог? Имам чувството, че не е съвсем прав. Какво мислите?
Поздрави, Наташа
Наистина ние, евреите, не казваме, че Бог е любов. Ние изобщо не казваме, че има Б-г, защото е абсолютно невъзможно хората да разберат същността на Б-г. В книгатаЗоарсе казва(Предговор, 17а): „Никоя мисъл не може да разбере съвършено Неговата същност“. И затова винаги, когато говорим за Твореца, не говорим за Него самия, а за Неговата воля, която се проявява в Неговотодействия. Ето защо Творецът няма „правилно” име, вижте отговора „Какво е името на Бог?[70]”, защото името винаги по някакъв начин определя този, който го носи. Но ние не можем да „определим“ Създателя по никакъв начин. Всичките Му имена са само в съответствие с Неговите действия.
Ако трезво (а не се отдаваме на илюзии) се замислим върху въпроса дали има възможност за любов между Създателя и Неговите творения, бързо ще стигнем до едно просто заключение: няма възможност за любов между Б-г и нас, хората. Как може да се говори за любов между великия Бог, Който е съвършен във всичко и Който непрестанно съживява всички създадени от Него светове (повече за това вижте "Как така, че няма нищо друго освен Бог?" [71]), и нас, смъртните. На пръв поглед единствената възможна връзка между Създателя и нас е връзката между Господ и Неговите поданици. Още повече, как може да се обича Този, Когото абсолютно не можем да разберем?!
До такъв извод бихме стигнали, ако сами се замислихме върху този въпрос. Създателят обаче ни казва нещо удивително, нещо, до което ние самите никога не бихме могли да стигнем: любовта е възможна между хората и техния Създател. Създателят заповядва на евреите да Го обичат. Два пъти на ден, сутрин и вечер, ние казваме(Деварим 6, 5): „И възлюби Господа твоя Бог с цялото си сърце, с цялата си душа и с всичкия си имот.“ Виждаме, че това не трябва да е проста любов, а любов „с цялото си сърце, с цялата си душа и с цялото си имущество“.
Самият Създател от своя страна ни съобщава за Своята любов към нас, както се казва(Деварим 23, 6): „... защото Господ, твоят Бог, те обича.“ И се казва(Малахия 1, 2): „Обикнах те, каза Господ.“ Цялата Песен на песните е посветена на любовта между Създателя и Неговия народ (за повече информация вижте Може ли една любовна песен да бъде свещена?[72]).
Как можете да обичате Създателячиято същност не можем да разберем? Рамбам в началото на известната си книгаМишне Тораотговаря на този въпрос по следния начин(Yesodey ha-Torah 2, 1): „Когато човек мисли за чудотворните дела на Всемогъщия, и мисли за Неговите създания, и вижда от тях Неговата безгранична мъдрост, веднага ще бъде пропит с любов към Него…“.
Рамбам дава друг отговор на този въпрос в "Книгата на заповедите" (3-та заповед). Той казва, че човек може да обича Създателя, като изучава Неговата Тора. Рамбам пише, че нашите мъдреци (Sifriв главаShema) извеждат това от следните два стиха: „И обичай Господа твоя Бог с цялото си сърце, с цялата си душа и с всичките си притежания. И тези думи, които ти заповядвам днес, нека бъдат в сърцето ти. Мъдреците казват, че вторият стих, който говори за изучаване на Тората, ни учи как да обичаме Създателя. „Чрез изучаване на Тората“, обясняват мъдреците, „вие опознавате Господ (Неговата воля и начини на управление на света) и по този начин започвате да Го обичате.“ Еврейските мъдреци са казали много за това как, мислейки за създаването на Б-г и изучавайки Тората, можем да запалим огъня на любовта към Него в сърцата си. Например великият кабалист равин Моше Видаш посвети около 400 страници на тази тема в своята книгаРешит Хохма.
В днешно време мнозина, продължавайки обичая на Аризал, подстригват косите на момчетата за първи път на Лаг Б'Омер на гроба на равин Шимон бар Йохай.