Прочетете Земевладелци от стария свят (колекция) - Гогол Николай Василиевич - Страница 1
Гогол и четири урока на "Миргород"
Но защо все още "Миргород"? Може би трябва да обърнем внимание на толкова очевидното значение на самата дума "Миргород"? В края на краищата книга, кръстена на такъв град, изглежда, трябва да носи на страниците си пълната мярка на всичко, което е толкова красиво дефинирано в речника на В. И. Дал: „Мирът е липсата на кавги, вражда, несъгласие, война; хармония, хармония, единодушие, обич, приятелство, добра воля; тишина, мир, спокойствие.
Но може би няма друга книга в творчеството на Гогол, в която да има толкова много точно обратното. Да не говорим за наличието на кавга в самото заглавие на историята за двама Иван и за „Тарас Булба“, което е цялата война, какво е „Вий“, ако не битката на Хома Брут със злите духове, битката, която завърши със смъртта му. И само в "Старите земевладелци" има, така да се каже, "мир, мир, спокойствие" и "хармония, хармония, единодушие". Има и една от големите човешки ценности, която не намери място в речниковата справка - любовта.
Именно на утвърждаването на непреходното значение на тази ценност е посветена първата история в Миргород. Земна, обикновена любов, любовна вярност и преданост, които имат един към друг земевладелците от стария свят и които, за разлика от романтично възвишената, екзалтирана страст на младия мъж от фалшивия роман, могат да устоят на всяко изпитание на времето – това е основната тема на повестта. Но не само тема. Саможертвената любов и всичко произтичащо от нея – искреност, гостоприемство и т.н. – издига земевладелците от стария свят над техния „долен буколичен живот“ [1] и служи като нравствена поука, както векове наред трогателната история на Филимон и Баквида [2], с които разказвачът директно сравнява своите герои, служи като такава от векове. И в крайна сметкаименно любовта на Пулхерия [3] Ивановна и Афанасий Иванович е необходимо условие за съществуването на „земния рай” на имението им: описанието му понякога явно наподобява картините на „блажените земи” в старобългарската литература и фолклор, а там, както е известно (разкази за страната на „наго-мъдрите мъдреци брамини”, за „Опонското царство” и др.), дори почвата била такава, че всичко растяло. върху него само по себе си „в жлъчката“. След смъртта на земевладелците от стария свят всичко естествено се разпада, нов собственик се появява на „благословената земя“ - неподвижен герой, тромавка, чиято цена Гогол съвсем конкретно определя според покупателната си способност: „... не надвишава цената на една рубла с целия си едро“.
Но не всичко беше толкова спокойно в "Земевладелците от Стария свят". Имаше и донякъде смущаващи, толкова неуместни в тези ниски стаи, портрети на българския император, убит от заговорниците и фаворита на Луи XIV, имаше тревожни разговори на Афанасий Иванович за пожара, за войната, за разбойниците и дори котката на Пулхерия Ивановна беше привлечена от диви котки, „както отряд войници примамва глупава селянка“. Но най-впечатляващото е нещо друго. След като опише идиличния живот на земевладелците от стария свят, разказвачът ще разкаже за „тъжното събитие, променило завинаги живота на това спокойно кътче“ - за смъртта на Пулхерия Ивановна и за „най-маловажния инцидент“, от който произлиза - историята за завръщането на котката.
И по такъв на пръв поглед незначителен повод - каквото е дори смъртта на Пулхерия Ивановна за съдбата на останалия свят, като изключим, разбира се, Афанасий Иванович - обидният шум на историята внезапно нахлува в премерения и мирен разказ, командирите разполагат войски, започват битки между държавите. И чрез товаЖивотът на „стария свят“ на Пулхерия Ивановна и Афанасий Иванович (и дори историята на котката – пратеникът на смъртта) е наравно със самата световна история, тъй като „според странното разположение на нещата винаги незначителните причини раждаха велики събития и, обратно, големите предприятия завършваха с незначителни последствия“.
Не са ли тези редове наследени в българската литература от философията на историята на "Война и мир" с нейното внимание към "незначителните причини за велики събития", които нахлуха като вихрушка в "старосветския" живот на толкова много български семейства през 1812 г., но не отмениха, а напротив, въздигнаха неговия морален смисъл?
Но ето самите примери, които трябва да потвърдят и развият идеята за взаимодействието на „великото“ и „незначителното“, възникнала около историята за смъртта на Пулхерия Ивановна: „Някакъв завоевател събира всички сили на държавата си, воюва няколко години, неговите генерали са прославени и накрая всичко това завършва с придобиването на парче земя, на което няма къде да сеят картофи ...“ Такъв пример не само „повишава“ значението на историята на Пулхерия Ивановна към събитията от световната история, но също така я въвежда в контекста на проблематиката на световната литература, тъй като тя ясно отразява един от епизодите на Хамлет. Спомнете си, че принцът на Дания посреща норвежката армия, маршируваща към Полша, и полковникът отговаря на въпроса на Хамлет: