Прокимен, евангелско четиво
Прокимен, четене на Евангелието
В края на прокимена дяконът възгласява: Господу се помолим: хорът пее: Господи, помилуй. И свещеникът произнася възглас: защото си свят, Боже наш, и почиваш в светиите, и на Тебе слава възнасяме, на Отца, и Сина, и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. Тогава дяконът произнася: Всяко дихание да хвали Господа. Лицето повтаря тези думи. Дяконът възгласява стиха: Хвалете Бога в Неговите светии, хвалете Го в утвърждаването на силата Му. Лицето отново пее: Всеки дъх да хвали Господа. Дяконът произнася първата половина: Всякое дихание:, а лицето пее втората половина: Слава Господу: (като прокимен). След това дяконът привлича вниманието на молещите се към предстоящото четене на Евангелието с думите: И да се удостоим да слушаме светото Евангелие на Господа Бога, молим се. Ликът пее три пъти: Господи, помилуй. След това дяконът провъзгласява, че ще чуем - Премъдростта и затова трябва да стоим: прости, тоест директно, прилично, с дълбоко благоговение, защото ще чуем светото Евангелие. Свещеникът, продължавайки този възглас на дякона, поучава: Мир на всички и от името на молещите се изразява желанието за същия мир на свещеника: И твоя дух. Свещеник възгласява: От – име – Свето евангелско четиво. Лицето прославя Господа: Слава Тебе, Господи, слава Тебе. Дяконът призовава всички към внимание с възгласа: Да слушаме и започва четенето на Евангелието.
„Евангелието на утренята се чете не от дякона, както на литургията, а от свещеника, с оглед на факта, че той „първо храни с божественото слово онези, които ще нахрани с причастния хляб на литургията“, както е направил Христос и както е заповядал на апостолите („идете и научете всички езици, като кръщавате“ Мат. 28, 19). Свещеникът на литургията има по-висока функция от четенето на поне едно от евангелията. Освен това на неделната утреня Евангелиетопо-важен от богослужебния, защото пряко се отнася до събитието на възкресението (в това отношение са утринното и богослужебното евангелие и някои други празници, например Рождество Христово; срв. Пасха). С оглед на това утринното евангелие се чете в олтара на престола, а богослужебното в средната църква е на катедрата (чете се от дякона). Това е особено подходящо за неделя сутрин, защото тронът бележи гроба на Спасителя. (Виж "Пояснение. Типикон", бр. 2, стр. 246-247).
На неделните бдения винаги се чете неделното Евангелие, освен когато дванадесетият празник, Господен или дори Богородичен, съвпада с неделята. В този случай се чете Евангелието на празника. По същия начин на храмовите празници, настъпили в неделя, се чете Евангелието на храма (вижте храмовите глави на Типика 1, 5, 6, 8, 10 и др.). Когато дните на бдителите съвпадат с неделя, се чете неделното Евангелие и се извършва обичайното целуване на Евангелието.
Има общо шест стълба: 1-вият започва от първата седмица на Петровия пост, 2-ият - на Илия, 3-ият - на Въздвижение, 4-ти - след Рождество Христово, 5-ти - от Кръщението Господне и 6-ти - от Светите пости. Тези стълбове винаги се отпечатват в края на Октоиха.
Неделното евангелие, което не се чете на всенощното бдение, поради съвпадението с неделята на двунадесетия празник, се пропуска изцяло, а на следващото неделно бдение се чете следващото по ред неделно евангелие.
На неделното бдение, след четенето на Евангелието, се пее тържествено песнопение, в което се прославя Възкръсналият Христос: Възкресението Христово видяхме, на светия Господ Иисус, Единия безгрешен, да се поклоним, на твоя кръст Христе се поклоним, и Твоето свето възкресение пеем и прославяме, Ти си Бог наш, иначе ли Те познаваме, именуваме Твоето име, елате всичкиверни, нека се поклоним на светото възкресение Христово: ето, радостта на целия свят дойде чрез кръста, винаги благославяйки Господа, пеем за Неговото възкресение; За това, че си изтърпял разпъването, унищожи смъртта със смърт. По време на това пеене дяконът или, ако няма дякон, тогава самият свещеник, стои с Евангелието на амвона. След края на пеенето евангелието се опира на средата на храма за аналогия. Тази песен, освен на неделните бдения, се пее и на бдението на Въздвижение на Кръста Господен и Възнесение Господне. На всички неделни бдения от Пасха до Възнесение този химн се пее три пъти. Но на Господните празници: Седмицата на Вай, Петдесетница, Рождество Христово, Богоявление и Преображение Господне, дори и да се случват в неделя, не се пее „като видях Възкресението Христово ...“.
След този химн се чете петдесетият псалом: „Помилуй ме, Боже, според Твоята велика милост“, защото, както се чете в 10-ата утринна молитва, от четенето на Евангелието видяхме, че Господ, нашият Бог, чрез покаяние даде примирението на човека и ни показа на пророк Давид покаяние за прошка в образа на познаването на греховете и изповедта.
След петдесетия псалом в обикновени неделни дни се пее: Слава на Отца, и Сина, и Светия Дух: - По молитвите на апостолите, Милосърдни, очисти множеството на нашите грехове. И по-нататък: сега и винаги, и во веки веков, амин. — По молитвите на Божията Майка, Милостива, очисти множеството от нашите грехове. След това се пеят началните думи на 50-ия псалом в 6-ти тон: Помилуй ме, Боже, според голямата Си милост и според множеството на Твоите щедрости очисти беззаконието ми. И след това стихирата, разкриваща плодовете на Христовото Възкресение: Исус възкръсна от гроба, като че ли пророкува, дай ни вечен живот и голяма милост.
В подготвителните седмици за Великия пост: митаря и фарисея, блудния син, месните и сирните дни и петте недели на Великия пост.Пост до седмицата на Vay, след 50-ия псалом на: Слава: следните трогателни стихири се пеят на 8-ми глас: - Покаянието събори вратите ми, Дарител на живота, за духа ми в твоя свят храм, носете телесния храм целият осквернен, но като че щедър, очиствайте го с вашата милостива милост. И на: И сега: - Настави ме по пътя на спасението, Божия Майко, със студенината на душата ми, опетни душата ми с грехове и в леност целият ми живот е зависим, но с Твоите молитви ме избави от всяка нечистота. След това първите думи на 50-ия псалом се пеят на 6-ти тон: Помилуй ме, Боже, и след това на същия тон: Много от жестоките неща, които извърших, като мисля за проклетия, треперя в страшния ден на съда, но надявам се на милостта на Твоята благост, както Давид вика към Тебе: смили се над мен, Боже, според голямата Си милост.
В горните песнопения, дълбоко трогателни по съдържание, се подчертава чувството на искрено покаяние, към което трябва да се стремим, особено по време на преминаването на поста. В допълнение, тези молитви също изразяват синов страх да не бъдат лишени от любовта на Отца, за „многобройните жестоки дела“, но в същото време те също изпитват твърда надежда за ръцете на Небесния Отец, които винаги очакват каещия се грешник.
На всенощните бдения по случай дванадесетите празници, след четенето на 50-ия псалом, се пеят специални стихове на „Слава“ и „И сега“, посочени заедно с службата на този празник, след това непременно първите думи на 50-ия псалом и след това стихирата на празника. Тази празнична стихира се пее и в случай, че двунадесетият празник, независимо дали е Господен или Богородичен, се пада в неделя, вместо неделната стихира "Иисус воскресе от гроба..." На храмови празници, които са в неделя, винаги се пее църковната стихира вместо неделната стихира, с изключение на 1-вата седмица на Великия пост, когатостих за възкресение.
След стихирата дяконът чете първата молитва от ектенията: „Спаси, Боже, Твоя народ, в отговор на което хорът пее 12 пъти: Господи, помилуй;
След това има обичай всички, които се молят, да се качват на поклонение на Евангелието в неделя, а в дните на големи празници до иконата на празника, която лежи в средата на храма на катедрата, освен това, ако по време на бдението е имало освещаване на хляб, жито, вино и миро, вярващите, след като целунат Евангелието или иконата на празника, се помазват от свещеника с осв. елей, за освещаване на душата и тялото, в името на Отца, и Сина, и Светия Дух. Той също така раздава на вярващите парче хляб, осветен в края на вечернята. Това миропомазване се извършва вместо посоченото в Типика след утренята от кандила (лампада) на празник или светец.