Промени в характера на Базаров в развитието на романа (Бащи и синове Тургенев)
За разлика от младите водачи на българската революционна демокрация Базаров трябваше да понесе болезнено драматичните последици от вулгарните материалистични възгледи. В речите на героя все повече се усеща нарастваща психологическа мъка. Той изразява мислите си на Аркадий с нескрито чувство на отчаяние и умишлено надут гняв. Той все още не е разкрил това на никого, дори на своя близък приятел, който не каза веднага, и каза - и сякаш се разкая („Но всеки ще ви каже това и аз няма да ви кажа това друг път“). Зад изказванията на Базаров все повече се чува съмнението на героя относно неизменността на истината, което се проявява в престорената суровост на някои от неговите преценки. Много е важно да се проследят промените в характера и възгледите на Базаров за правилното разбиране на Roma-pa. Убедени сме, че в разговор под купа сено. Базаров започва да поставя под въпрос истините на антропологическия материализъм, изразени със завидна простота по време на разговорите с Одинцова. Постепенно в романа се задълбочава раздорът на живата душа на Базаров с основните положения на его нихилистичната теория.
Духовната природа на Базаров е застрашена, разбира се, не от тези тревожни въпроси. Напротив, те правят героя по-богат, по-щедър, по-човечен. Слабостта на Базаров се крие другаде, в повишеното желание да се измъкне от тях, в презрителното им оценяване като романтизъм, глупост и гнилост, в опитите да се съгласи с малките неща, да притисне себе си и околната среда в тесните граници на биологичните закони. Драмата на позицията на Базаров се влошава още повече под покрива на родителския дом. В къщата на родителите си героят започва да бере плодовете на жестоката си житейска позиция: "С широко отворени очи той гледаше гневно в тъмнината: спомените от детството нямаха власт над него." Обичайки родителите си, Базаров губи опитсърдечна общителност, културата на синовните чувства у него изсъхва, атрофира. В общуването с баща си и майка си синът е ъгловат и безпомощен: нито да погали, нито да успокои. Той мълчи цял ден, без да знае какво да каже на баща си в оправдание, след като реши да замине отново. И накрая, вече като се сбогува в офиса, „той каза с напрегната прозявка:“ Да ... почти забравих да ви кажа ... Изпратете нашите коне на Федот утре, за да изпратите за настройка. Нищо чудно, че очите на Арина Власиева, безмилостно обърнати към Базаров, изразяват „повече от една преданост и нежност“: те „видяха тъга“ и „някакъв смирен упрек“.
„Не разбирам“, пише М. Горки, „защо човек живее в такова странно състояние, когато изведнъж се оказва, че „няма какво да каже“ на баща си и майка си. Не мога да мисля, че това „няма какво да кажа“ е резултат от вътрешно богатство, а не признак на духовна бедност. Ако съм по-умен, по-образован или нещо подобно от баща си, разбира се, ще намеря какво да му кажа. Той не е съгласен с мен? Може би. Но аз вярвам в силата на моите знания, вярвам, че моят опит е организиран по-правилно от опита на друг човек, поне бащата в случая? Следователно разговор между нас е възможен. Разбира се, ако кажа на баща ми, че аз съм умен, а той е глупак, добре, тогава ще приключим разговора с това. Но защо да го наричам глупак, ако знам, че според неизменните закони на историята и социологията той трябва да гледа на нещата малко по-различно от мен.
Василий Иванович напразно чака дума на благодарност и благодарност от любимия си син. Базаров попада в история, подобна на тази, която му се случи в Марино. Героят се засмя там на мечтанията на Николай Петрович, на любовта му към природата и поезията, отхвърли всички видове философстване и сега той е изправен пред същите „болести“ с баща си.Но старата история се повтаря по нов начин. В крайна сметка бащата на Базаров е плебей. Ако в споровете с отричането на традициите, изкуството, философията на Павел Петрович Базаров имаше справедлив смисъл като полемика с очевидните крайности на благородна култура, която се е откъснала от демократичните основи, тогава в къщата на бедните родители на Базаров подчертаното безразличие, студенина и дори презрение към „бащите“ на героя вече не са оправдани, те свидетелстват за неговото духовно опустошение.
Базаров се освобождава и бяга от преследващата го родителска любов. Случва се нещо непоправимо, случва се някаква крещяща несправедливост, вдъхваща у читателя на романа чувство на скръб и страх: когато конете потеглиха, и звънецът звънна, и колелата се завъртяха, и сега нямаше нужда да ги гледаме, и прахът се беше слегнал, и Тимофеич, целият прегърбен и олюлявайки се в крачка, се затътри обратно към килера си; когато старците останаха сами в къщата си, която също сякаш внезапно се беше свила и овехтяла, Василий Иванович, който за няколко мига по-храбро размаха носната си кърпа на верандата, се отпусна на стола и отпусна глава на гърдите си. „Той ни напусна, той ни напусна“, заекна той, „напусна ни; той се отегчи от нас. Един като пръст сега, един!” — повтори той няколко пъти и всеки път изнасяше напред ръката си с отделен показалец. Тогава Арина Власьевна се приближи до него и, като облегна сивата си глава на неговата сива глава, каза: „Какво да правя, Вася! Синът е парче. Той е като сокол; искаше - долетя, искаше - отлетя; и ти и аз, като медени гъбички в хралупа, седим един до друг, а не от местата си. Само аз ще остана завинаги непроменен за теб, както и ти за мен.
Тургенев още веднъжще води героя по същия кръг, в който някога е направил своя жизнен път. Но сега не разпознаваме бившия Базаров нито в Марино, нито в Николски: неговите блестящи спорове избледняват, нещастната любов изгаря. И едва във финала, в сцената на смъртта на Евгений Базаров, мощен в своята поетична сила, за последен път ще пламне с ярък пламък, за да угасне завинаги, неговата тревожна, разбита, но обичаща живота душа. По пътя към Марино между приятели цари неловка тишина: Базаров е недоволен от себе си, Аркадий е недоволен от Базаров. Решавайки "глупостта" - посещението на Одинцова в Николское - "приятелите мълчаха още по-упорито от преди и дори изглеждаха ядосани". Хладът на отчуждението, който течеше между героите, води до края на тяхното приятелство. Нишките, свързващи Базаров с живота, започват да се късат една след друга. Срещата с Одинцова не смекчава, а засилва вътрешния смут на Базаров, той упорито мълчи през останалата част от пътя до Марин и продължава да гледа „настрани, встрани от пътя, с някакво яростно напрежение“.
Старото в романа се повтаря по нов начин. В Марино те се срещат с приятели по различен начин, отколкото при първото си посещение. Аристократичната скованост и човешкото отчуждение изчезват; всички са изключително доволни от него: очите на Фенечка блестят, Николай Петрович се смее като дете, самият Павел Петрович, изпитвайки „някакво приятно вълнение“, се усмихва снизходително, „ръкувайки се на завърналите се скитници“. „Универсалната анимация“ се разпростира и върху слугите.
Симпатията на Базаров към Фенечка също е психологически обяснима. От известно време. той се оказа сам със своите тревожни въпроси, събудени в него от любовта му към Одинцова. Базаров напразно се опитва да се освободи от тях; за неговата демократична природа те изглеждат излишни и изкуствени. Оттук и инстинктивното желание за Фенечка, вкоето героят вижда желаната изобретателност и простота, действайки върху неговото изцеление: „Дори лицето му се промени, когато говореше с нея: придоби ясно, почти любезно изражение и някаква игрива внимателност беше смесена с обичайната му небрежност.“ Но, започвайки от тъмната бездна на любовта към Одинцова, Базаров в отношенията си с Фенечка стига до крайната простота и лекота, с която гледаше на любовта като цяло. Но сега дойде моментът, когато „простотата“ на Базаров става обидна за Фенечка. Старата сцена на любовно признание се повтаря в нови варианти. — Грях е за вас, Евгений Василиевич — прошепна тя и си тръгваше. В този шепот се чуваше истински укор. Базаров си спомни друга скорошна сцена и се почувства засрамен и презрително раздразнен. Така неочаквано за нашия герой в непретенциозната Фенечка, с когото изглеждаше лесно да се „осмисли“, се събуди дълбок морален укор.