Пространството и структурата на времето в древните култури
Пространството и структурата на времето в древните култури
Така нареченото „време на културата“, което изразява най-дълбоките черти на мирогледа, е най-важният аспект на модела на света, който е много важен за културните изследвания.
В същото време изучаването на представите за времето в различните култури е неразривно свързано с изучаването на представите за космоса. Това се обяснява с факта, че от древни времена времето се измерва с астрономически явления. Валидността на този факт се потвърждава от термини като „лунен месец“, „слънчева година“, „звезден ден“, „слънчево-лунен календар“ и др. До двадесети век. астрономическото отчитане на времето се счита за стандарт на точност в хронологичните изчисления (ситуацията се промени едва с изобретяването на атомните часовници).
Оттук става очевидно, че най-важният източник, който позволява да се съди с висока степен на увереност за обективизираните идеи за времевите характеристики на битието в определена култура от древността, са астрологичните системи, които са разработени в съответните култури. За съжаление, този ценен източник на информация е силно подценяван (и продължава да се подценява) от много изследователи.
Историята на календара дава убедителни доказателства, че отчитането на времето от небесните тела (и преди всичко от Луната и Слънцето) съществува от епохата на палеолита и освен това е задължителен етап в развитието на хронологията във всяка култура на земното кълбо. Историята не познава нито една цивилизация, която да не използва лунния, слънчевия, лунно-слънчевия или дори по-сложен календар, базиран на астрономически цикли.
Изследването на астрологичните системи в културите на различни народи и цивилизации позволява, от една страна, да потвърди редица научни концепции завъзприемането на времето в различни епохи, но от друга страна, това показва неяснотата на прилагането на стереотипите за „циклично време“, „линейно време“ и др. към конкретни култури.
Още първите, най-древни разновидности на астрологията (а именно астрологията на поличбите и календарната астрология) демонстрират противопоставянето на две фундаментално различни форми на възприемане на времето.
В астрологията на поличбите предсказанията се правят само въз основа на пряко наблюдавани небесни явления. Появата на комета, затъмнение или друго необичайно явление се смяташе за акт на волята на боговете и задачата на хората беше да разберат правилно това послание на боговете и да предприемат подходящи мерки. Например, ако знакът казва, че боговете са нещастни и ще изпратят провал на реколтата в страната, тогава можете да опитате да умилостивите боговете и да избегнете изпълнението на отрицателна поличба (класически примери за такава астрология са в месопотамския клинописен код от 2-ро хилядолетие пр.н.е. Енума Ану Енлил). В същото време много важна характеристика на поличбите е тяхната фундаментална непредсказуемост - тев никакъв случай не са били възприемани като циклични явления. Напротив, забелязани са именно тези явления, които са извън обичайния ритъм на небесните събития. По този начин за шумерите, акадците и представителите на други култури, които са развили астрологията на знаменията, появата на знак на небесния свод е била почти същата като за съвременния човек е извънредна новинарска програма, прекъсваща обикновени телевизионни програми. Характерно е, че упадъкът на вавилонската астрология на поличбите настъпва през последните векове пр. н. е. (нововавилонския, персийския и селевкидския период), когато започва да се развива математическата астрономия, която дава възможност да се определи цикличносттамного небесни явления, които преди астрономите не можеха да предвидят. Разкритата цикличност на появата на знаците подкопава самата основа на астрологията на знаменията. Продължавайки нашата аналогия, представете си реакцията на зрителите, ако се окаже, че речта на живо на президента, която се смяташе за съдбовна, се оказа запис отпреди три години, който беше излъчен и миналата, и предминалата година - и ще бъде излъчен отново в бъдеще ...
Несъмнено за една цивилизация, която култивира астрологията на поличбите, цикличното разбиране за времето не е основно. Наистина, изследването на културата на Древна Месопотамия показва много по-слабо значение на цикличното разбиране на времето, отколкото, да речем, в културата на традиционен Китай. Напротив, в култури като шумерско-акадскатадоминира усещането за времето като постоянно „сега“. Човек е в постоянно очакване на волята на боговете, която може драматично да промени обичайния ход на събитията. Тук може да се направи паралел с ислямската идея, възникнала в същия регион на земното кълбо (но в по-късна епоха), че светът не само е създаден веднъж и сега се развива по определени закони, но че светът се създава от Аллах всяка секунда.
От друга страна, онези култури, в които се е развила календарната астрология, несъмнено са гравитирали къмцикличното възприемане на времето. Календарната астрология е интерпретация на стойностите на определени календарни дни, месеци, години (обикновено по отношение на благоприятност и злонамереност). Така основата за тълкуване вече не беше прякото наблюдение на небето, а календарът, възникнал в резултат на такива наблюдения. Един от най-ранните примери за най-простата календарна астрология ни дава папирус от древносттаЕгипет, принадлежащ към 19-та или 20-та династия (ок. 1200 г. пр. н. е.), който съдържа астрологичния график на щастливите и нещастните дни, както и правилата какво трябва и какво не трябва да се прави в тези дни. Най-известната система на календарната астрология е т.нар. цикличен календар на народите от Далечния изток - ясно демонстрира безусловното циклично възприемане на времето.
Следващият важен етап в развитието на астрологията след появата на астрологията на календара и знаменията е появата на астрологията на хороскопа или астрологията на раждането (натална астрология). Тя се основава на фундаментално ново теоретично предположение, че анализът на местоположението на планетите в небето в момента на раждането на човек - или друг обект - предоставя информация за целия му живот. Така стана възможно да се състави хороскоп за всеки обект, който има начало и край във времето. Концепцията за натална астрология възниква в Древна Месопотамия през 5 век. пр.н.е. - очевидно под персийско влияние - и след това бързо се разпространява в страните от Стария свят. Несъмнено този факт свидетелства за вкореняването в общественото съзнание на нововъзприемане на времето като отрязък, който има начало (раждане) и край (смърт). Връзката на новата астрологична теория с Близкия изток и персийското влияние е показателна, тъй като именно в този регион са се разпространили двете най-древни религии, заложили линейното възприемане на времето - зороастризмът на древните перси и юдаизмът.
Но не бива да се изпуска от поглед факта, че хороскопската астрология се основава на математическата астрономия, тоест на доказаната цикличност на космическите събития. Ето защо тук си струва да говорим не за „линейно“ време в тесния смисъл на думата, а по-скоро за „спирала“ - въпреки факта, че тази времева спирала постулираначална и крайна точка.
По-подробното изследване на идеите за космоса като цяло и астрологичните системи в частност позволява да се идентифицират различни варианти на идеи за времето и неговата структура в различните култури. По този начин развитието на катархен-астрологията (астрология на времето за начинания) в елинистическия свят може да се свърже с развитието на идеите за„разклонено“ време с възлови точки на „разклонения“(точки на бифуркация), което води до напълно различни варианти за бъдещето. А появата на теорията за световните юги в индийската традиция и концепцията за четири века от Хезиод бележи формирането на„векторното” възприятие на времето, в този случай времето се влошава от век на век, от Крита Юга до Кали Юга, от Златния век до Желязната епоха.
Като цяло трябва да се отбележи, чевсяка форма на астрология показва, че времето е надарено не само с количествена, но и с качествена характеристика. Времето може да бъде "щастливо" и "нещастно", подходящо за някои действия (например подстригване) и в същото време неуспешно за други действия (например за брак). Разнообразието и многостепенната качествена характеристика на времето във всеки конкретен момент е една от най-важните характеристики на светогледа, пораждащ астрологията.
Брол Роман Валериевич, кандидат по културология
Публикувано в сборника: Етнокултурното многообразие и проблемът за взаимодействие на културите: Сборник доклади от научна конференция. – М.: МГУКИ, 2004. – C.12–17.