Протоиерей Алексий Умински за градските грехове и как да познаем Божията воля - Душа
Християнството е религията на градовете
Много стихове са посветени на големите градове. Райнер Мария Рилке написа:
Господи! Големи градове
Обречени на небето.
Къде да избягам пред огъня?
Унищожен с един удар
Градът ще изчезне завинаги.
Николай Михайлович Карамзин в историята "Бедната Лиза" нарече Москва "ужасна маса". Вярно, „огромен брой църкви“, но сега бихме пропуснали това уточнение.
В древните градски общности се ражда образът на града-Небесен Йерусалим, който символизира Небесното царство. По-късно всички средновековни градове са построени именно като модели на Небесния Ерусалим, а главите на Църквите – митрополитите – са именно епископите на големите градове.
Сега имаме стереотип, че градът е пълен със зло, а истинският християнски живот е на село, където има добри хора. Тук обаче нямаме нито един владика, чиято катедра да носи името на селото.
Вярно е, че освен Небесния Ерусалим, в Писанието има и образ на друг град, който му се противопоставя - това е Вавилон.
През 4 век две събития се случват почти едновременно. За епископ от жителите е избран Амвросий Милански, който произхожда от семейство на християни, но според обичаите от онова време е бил дълго време катехумен, бивш кмет на град Милано.
Но точно по същото време, когато императорът разрешава откритото строителство на храмове, Антоний Велики напуска града и отива в пустинята. И се оказва, че Църквата се връща в големите градове, вече придобила този опит от живот в пустинята.
Как да живеем в голям град, за да не стане за нас Вавилон, а да стане Небесен Ерусалим?
Градски съблазни
Нека видим какво може да отдели един жител на голям град от Христос. суматоха? Униние? Алкохол и наркотици? Секти? Нецензурни думи? култура? Идеологията на потреблението? Пропаганда на разврата? Режим на работа? Липса на време? Много възможности? Невярваща среда? самота? Повишена агресия? Умора?
Да видим кой от изброените е проблемът на града.
Суетата е наш проблем; алкохолът и наркотиците не са само градски проблем. Сектите са градски проблем, защото градът е място на голям избор, включително грешен.
Нецензурният език е наш проблем.
Културата е проблемът на града, защото градът е място на пресичане на различни култури. Вярно, не е съвсем ясно как културата може да попречи на срещата с Христос.
Пропагандата на разврата всъщност е пропаганда на един от вариантите.
Самотата не е проблем само в градовете.
Липсата на време е личен проблем.
Така градът е преди всичко място, свързано с възможността за избор. И на село можеш да се напиеш и да блудстваш, просто там става така да се каже без блясък. Но градът е този, който прави възможно да се загубиш и да се загубиш. Опасно е за човек, който не стои здраво на краката си, няма пълна представа за доброто и злото.
Изграждане на стена или Нов Йерусалим?
Оказва се обаче, че всички проблеми идват от нещо, без което човек не може да бъде личност – от свободата.
Ясно е, че наркотиците трябва да се забранят, цигарите вече са забранени, докато много по-опасният алкохол все още се пие на всяка пейка. Но ние сме християни и имаме определени правила, които също могат да се считат за ограничаване на свободата.
Страхът от свободата може да ни накара да изградим стена, зад която да се скрием от града, но дали това ще е спасение?
Нека изброим възможностите, които градът ни предоставя.
Християнско общение, възможност за избор на църква, намиране на служба по ваш вкус, добро качество на образованието и възможности за развитие на лична култура, усещане за пълнота на живота.
В Москва има много музеи, по-специално Музеят на българската икона, между другото, е напълно безплатен. Има много театри. Сега в Манежа има абсолютно невероятна изложба за Първата световна война. Тоест градът ни предоставя море от възможности за самоусъвършенстване и преодоляване на самотата.
Можете да намерите приятелска общност. В крайна сметка можете просто да се разходите из града и да си спомните колко е красив, особено сега - през есента.
Именно в големите градове възникват отлични възможности за възникване на доброволчеството. Момичетата от фондация „Вера“, с които често общувам, седят с болни деца с дни и никой не ги кара насила.
Оказва се, че можете да се оградите със стена и да го смятате за аскетизъм, можете като цяло да напуснете града и да си купите къща в Дивеево, защото „Антихристът няма да стигне дотам“. И можете да победите града със същата свобода, която той ни дава. И в крайна сметка да направим град Йерусалим.
Просто трябва да определите основните си неща - молитвено правило, календар на постите и храненията. И тогава животът постепенно се изгражда. Но в същото време не трябва да забравяме, че „правилото“ все още не е молитва и постът все още не е пост. За да не се извади правилото да стане нещо ценно само по себе си, жертвата, която нося на църквата, „за да изостане Бог от мен“. За да не се превърне „годишният кръг от пости и хранения” в онзи порочен кръг, в който аз ходя.
Християнинът не можебъди несвободен. Но в същото време човек трябва да помни, че човек не може просто механично да се огради от греха. Където и да отидем, ще го вземем с нас.
Свободата е един от основните дарове, които Господ е дал на човека. Свободата трябва да се учи. И не може да се загуби.
След това на протойерей Алексий Умински бяха зададени няколко въпроса от публиката.
- Кажете ми колко опасна е интернет комуникацията?
Вероятно като всяко пространство, което ви позволява да общувате, без да показвате лицето си, интернет носи известна опасност, но има и ползи от него.
- И какъв е Бог?
- Неразбираемо. Всеки от нас има собствен опит с Бог. При светиите това е частично изразено с думи, въпреки че апостол Павел казва: „Око не е виждало, ухо не е чувало” (1 Коринтяни 2:9). И все пак за човека опитът му с Бог е целият му живот. Но ето едно преживяване, на което може свободно да се вярва – това е евангелието.
- Как се чувствате относно избора на храм? Как да направим така, че това да не се превърне в „избор на бащата”?
„Целият въпрос тук е доколко човек има нужда от Бог.
За съжаление дори повечето вярващи имат нужда от Бог от време на време. Тогава храмът се превръща в клуб, от който можете да вземете нещо. И щом там нещо не е наред, човекът го напуска, обвинявайки всички около себе си.
Ако човек има нужда от Бог, той не смее да се държи така.
- Как да се отнасяме към неканоничните евангелия? Например Арменската църква признава Евангелието от Тома...
За съжаление Евангелието от Тома е доста късно. А арменската църква по времето, когато се е формирал корпусът от свещени текстове, е била съвсем канонична. В богослужението тя използва същите текстове като българските.
И има ненадеждни текстове - „Евангелието на Магдалена“, „Евангелието наЮда."
- И как се проявява Божията воля? Живял например един некръстен човек и имал семейство. И тогава той се кръсти и си намери нов ...
- Разбирам въпроса ви. Не става така.
Ние сме свикнали Божията воля да бъде спонтанна. Тоест дълги години живеем както живеем. И тогава изведнъж - бум! – и ние спешно трябва да знаем каква е волята на Бог. Да се ожени или не? Да отида в колеж или какво?
Но всъщност волята Божия се проявява в целия живот на човека. Ако човек иска да живее според волята на Бога, той върви към това през целия си живот, независимо как. Не забравяйте, че "воля" и "свобода" са еднокоренни думи.
И опитите да разберете волята на Бога, като гадател, въпреки че ще отидете "при стареца" - това е манипулация на Божественото.
-Някои свещеници забраняват на постите да ходят на театри и музеи. Как се чувствате по въпроса?
Вярвам, че християнството не е за "да" и "не може".