Анализ на собствениците на земя от Стария свят, Infoschool
В „Землевлавците от Стария свят“ Гогол осмива незначителния животински живот на обитателите на земевладелските гнезда, който се свежда само до физиологични функции. Гогол изобличава абсурдната безсмисленост на такъв живот, "където нито едно желание не лети над оградата на двора". Цялата история е проникната от копнеж за истински, здравословен социален живот на хората.
Изобразявайки „добрите старци“, безполезните съществувания на Афанасий Иванович и Пулхерия Ивановна, техния умствен идиотизъм, лакомия, кулинарни интереси, надделяващи над всички останали човешки нужди, писателят протестира с цялото си същество на истински хуманист срещу социалната система, която осакатява, обезобразява човека. Животинският процес е погълнал човека в условията на паразитен начин на живот – това е централната мисъл на „Собствениците на земя от стария свят“.
Афанасий Иванович и Пулхерия Ивановна са хора като хора, а не зверове и полуидиоти по рождение, както изглеждат на пръв поглед. Дори през безнадеждната атмосфера на пошлост, дребнавост и скука на тяхното битие, в тях се долавят добри човешки качества – гостоприемство, безкористност, сърдечност, всеотдайна любов. Следователно „Землевлавците от стария свят“ ни се струват не само творба, която остро изобличава паразитизма на „непушачите“, „дупките в човечеството“, те са в същото време дълбок размисъл на писателя по проблемите на съвременния живот, върху причините за тази ужасна празнота на човешкото съществуване.
Именно с този размисъл е свързан лиризмът на разказа. Гогол с удивителна сила на таланта показа как се вулгаризират и убиват хората в условията на безобразния живот на съвременното общество. Според Белински Гогол „намери човешкото чувство в един вулгарен и абсурден живот“. АтанасийИванович и Пулхерия Ивановна са златни хора по своите духовни качества. И писателят дълбоко симпатизира на най-добрите качества на своите герои. Тези мили хора, четем в разказа, може да се каже, че са живели за гости. Всичко, което са имали най-добро, всичко е издържано. Те се съревноваваха помежду си, опитвайки се да ви почерпят с всичко, което икономиката им произвежда само. Но най-вече бях доволен, че при цялата им услужливост нямаше досадно. „Землевлавците от стария свят“ е не само ярка обвинителна, сатирична творба, но и лирична история за любовта.
Ето защо Пушкин изтънчено отбеляза, че историята кара "да се смее през сълзи на тъга и нежност". Н. В. Станкевич в писмо до един от приятелите си пише: „Прочетох една история от Миргород на Гоголев - прекрасна е! (Старомодни земевладелци, както изглежда се нарича). Прочети! Колко прекрасно човешко чувство е уловено тук в един празен, незначителен живот. Благородното чувство на всеотдайна любов, което си проправи път през всепоглъщащата вулгарност на филистерския живот, накара Станкевич да оцени толкова високо тази история, наричайки я "чар". Историята направи същото впечатление и на Белински, който, след като я прочете, възкликна: „О, бедното човечество! нещастен живот! И все пак вие още съжалявате за Афанасий Иванович и Пулхерия Ивановна! Плачеш за тях, за тях, които само пиха и ядоха, а после умряха!...“ Не „жалкият живот“ кара Гогол да съжалява, а човек в неговото трагично положение: най-добрите човешки качества се оказват заровени в котела на мизерното долно съществуване. С възмущение и скръб Гогол изобразява съвременната си България, в която е скрита, смазана могъщата сила на „людяните бойни”, изобразява нищожността на човешките характери, лъжите на обществените отношения. Най-голямата тъга за човек, "невидимасълзи” и поразителният смях на сатирата – това е характерно за хуманизма на Гогол.